கடைசி தீர்ப்பு [நித்திய நியாயத்தீர்ப்பு]

உலக டிஷ்

வயது முடிவில், கடவுள் அனைத்து வாழ்க்கை தீர்ப்பைத் கிறிஸ்துவின் சிம்மாசனத்திற்கு முன் இறந்த சேர்ப்பேன். நீதிமான்கள் நித்திய மகிமை, அக்கினிக் பொல்லாத நரக பெறுவீர்கள். கிறிஸ்து, இறைவன் அனைவருக்கும் அருளுடைய மற்றும் வெறும் ஏற்பாடு சந்திக்கிறார் இல்லை தெரிகிறது அந்த இறந்த நிலையில் ஸ்தோத்திர உள்ள நம்பினார் கூட உள்ளது. (மத்தேயு 25,31-32; சட்டங்கள் 24,15 ;. ஜான் 5,28-29; வெளிப்படுத்தல் 20,11-15; 1 டிமோதி 2,3-6; 2 பெட்ரூஸ் 3,9 ;. சட்டங்கள் 10,43; ஜான் 12,32 ;. 1 கொ 15,22-28).

கடைசி தீர்ப்பு

"நீதிமன்றம் வருகிறது! நீதிமன்றம் வருகிறது! இப்போது மனந்திரும்புங்கள், அல்லது நீங்கள் நரகத்திற்கு செல்லும். தெரு நற்செய்தியாளர் "அவர்கள் சில அலையும் என்றால்" "இந்த வார்த்தைகளை கிறிஸ்து தங்களை ஒப்படைத்துக் செய்ய பயம் மக்கள் பயமுறுத்தராங்க மூலம், அழைப்பு கேட்டேன். அல்லது, ஒரு நாகரீக தோற்றத்துடன் சினிமாவில் ஒரு நபர் சலிப்படைந்து நடித்திருப்பதை நீங்கள் கண்டிருக்கலாம்.

அநேக கிறிஸ்தவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக, குறிப்பாக இடைக்காலத்தில், நம்பியிருந்த "நித்திய நியாயத்தீர்ப்பின்" உருவத்திலிருந்து இது இதுவரை இல்லை. நீங்கள் நரகத்தில் கொடூரமான பேய்கள் இழுத்து என்று வானத்தில் மிதக்கும் மேலேறும் யார் நீதிமான்கள் கிறிஸ்து, அநீதியான சந்திக்க பிரதிநிதித்துவம் என்று சிற்பங்கள் மற்றும் ஓவியங்கள், காணலாம்.

இறுதி தீர்ப்பு இந்த படங்கள், நித்திய விதி மீது தீர்ப்பு, அதே விஷயம் பற்றி புதிய ஏற்பாட்டில் அறிக்கைகள் இருந்து. கடைசியாக தீர்ப்பு "கடந்த விஷயங்களைக்கூட" கோட்பாடு ஒரு பகுதியாகும் - இயேசு கிறிஸ்து, வெறும் அநீதியான உயிர்த்தெழுதல் எதிர்கால திரும்ப, தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் மகிமையான மூலம் பதிலீடு செய்யப்படும் தற்போது தீய உலகின் இறுதியில்.

"ஆனால் நான் மக்கள் அதை பேசப்படும் ஒவ்வொரு கவனக்குறைவான வார்த்தை தீர்ப்பு நாளில் அதன் கணக்கு கொடுக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் சொல்ல: பைபிள் நீதிமன்றம் தெளிவாக இயேசுவின் வார்த்தைகளில் செய்ய வாழ்ந்த அனைத்து மக்களுக்கும் ஒரு தீவிர நிகழ்வு என்று அறிவிக்கிறது வேண்டும். உன் வார்த்தைகளிலிருந்து நீ நியாயப்படுத்தப்படுவாய், உன் வார்த்தைகளினாலே உன்னைக் கெடுக்கும் "(மத் 18-29).

புதிய ஏற்பாட்டுப் பத்தியில் பயன்படுத்தப்பட்ட "நியாயத்தீர்ப்பு" என்ற கிரேக்க வார்த்தையானது கிறிஸ்ஸி என்பதாகும், அதில் இருந்து "நெருக்கடி" என்ற வார்த்தை பெறப்பட்டது. ஒரு முடிவுக்கு அல்லது யாரோ ஒரு முடிவுக்கு வந்தால் நெருக்கடி என்பது ஒரு நேரத்தையும் சூழ்நிலையையும் குறிக்கிறது. இந்த அர்த்தத்தில், ஒரு நெருக்கடி என்பது ஒரு நபர் அல்லது உலகின் வாழ்க்கையில் ஒரு புள்ளியாகும். மேலும் குறிப்பாக, கிறிஸ்லிஸ் கடவுள் அல்லது மேசியாவின் செயல்பாட்டை உலகின் நீதிபதியாக நியமிக்கப்பட்ட கடைசி தீர்ப்பு அல்லது நியாயத்தீர்ப்பு நாள் என்று குறிப்பிடுகிறார் அல்லது "நித்திய நியாயத்தீர்ப்பு" ஆரம்பம் என்று சொல்லலாம்.

நீதிமானுக்கும் துன்மார்க்கருக்கும் பின்வருமாறு எதிர்கால நியாயத்தீர்ப்பை இயேசு சுருக்கமாகச் சொன்னார்: "ஆச்சரியப்பட வேண்டாம். ஏனெனில் மணி வருகிறது இதில் கல்லறைகளில் அனைவரும் அவருடைய சத்தத்தைக் கேட்பார், மற்றும் புறப்பட்டுவந்து என்று குறிப்பிட்டால், நல்ல செய்தேன் என்று அவர்கள் "வாழ்வின் உயிர்த்தெழுதல், தீய செய்தவர்களை, தீர்ப்பு உயிர்த்தெழுந்தார் என (யோ 5,28) ,

இயேசு ஆடுகள் இருந்து ஆட்டின் உறையில் போன்ற அடையாள வடிவில் இறுதியான நீதி வழங்கப்படுகிறது சாரம் விவரித்தார்: "மனுஷகுமாரன் தம்முடைய மகிமை வரும் போது, அவருடன் அனைத்து தேவதைகள், தமது மகிமையுள்ள சிம்மாசனத்தில் உட்கார்ந்து, மற்றும் அனைத்து நாடுகள் அவருக்கு முன்னால் கூட்டிச் சேர்க்கப்படும். அவன் அவர்களுக்கு மேய்ப்பன் செம்மறியாடுகளையும் வெள்ளாடுகளையும் பிரிக்கிறது மற்றொரு இருந்து ஒரு பிரிவை உண்டாக்கும், அவருடைய வலது ஆடுகள் மற்றும் இடது ஆடுகள் அமைக்க செய்துவிடலாம் "(மத்தேயு 25,31-33).

அவரது வலதுபக்கத்தில் உள்ள செம்மல்கள் பின்வரும் ஆசனங்களில் தங்கள் ஆசீர்வாதத்தைப் பற்றி கூறுகின்றன: "என் தகப்பனை ஆசீர்வதித்து, உலகத்தின் ஆரம்பத்திலிருந்து உன்னை ஆயத்தம் பண்ணும் ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரித்துக் கொள்" (வச 9). இடது கூட ஆடுகள் தங்கள் விதியை தகவல் அகற்றப்படும்: "பின்னர் அவர் என்னை விட்டு விட்டு, 'கிளம்பும் அவருடைய உள்ளோரைப் பார்த்து, நீங்கள் நித்திய நெருப்பில், பிசாசுக்காகவும் அவன் தூதர்களுக்காகவும் தயாராக சபித்தார்" (V 34) ,

இரண்டு குழுக்கள் இந்த சூழ்நிலையில் நீதிமான்கள் நம்பிக்கை மற்றும் ஒரு தனிப்பட்ட நெருக்கடி காலத்தில் தீய தள்ளுகிறது: "இறைவன் காப்பாற்ற சலனமும் வெளியே பக்தியுள்ள, ஆனால் அவர்களை தண்டிக்க நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் அநியாயம் பிடியை தெரியும்" (2Pt 2,9 ).

பவுல் இந்த இரட்டை நாள் நியாயத்தீர்ப்பைப் பற்றி பேசுகிறார், "அவருடைய நீதியுள்ள நியாயத்தீர்ப்பு வெளிப்படும்போது அவர் உக்கிரமான நாளைக் காண்பார்" (ரோமர் XX). அவர் கூறுகிறார், "தேவன் தம்முடைய கிரியைகளுக்குத்தக்கதாக ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒவ்வொருவராய்க் கொடுக்கக்கடவர்; எல்லா பொறுமையோடும், மகிமையினாலும் கனத்தினாலும், நித்திய ஜீவன்களையுமிருக்கிறவர்களுக்குத் நித்திய ஜீவன். அவமானமும் கோபமும், சகிப்புத்தன்மையும் கீழ்ப்படியாதவர்களும், அநியாயத்துக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள் "(வச.

இத்தகைய விவிலியப் பத்திகள், நித்திய அல்லது இறுதி நியாயத்தீர்ப்பின் எளிய வழிமுறைகளை வரையறுக்கின்றன. இது ஒன்று அல்லது சூழ்நிலை; கிறிஸ்துவில் மீட்கப்பட்ட மற்றும் மீட்கப்படாத துன்மார்க்கர் இழந்தவர்கள் இருக்கிறார்கள். புதிய ஏற்பாட்டின் பல பத்திகளை இது குறிப்பிடுகிறது
"கடைசி தீர்ப்பு" எந்த நேரமும் தப்பிக்க முடியாது என்று ஒரு முறை மற்றும் நிலைமை. ஒருவேளை இந்த எதிர்கால நேரத்தின் சுவை பெற சிறந்த வழி அதைக் குறிப்பிடும் சில பத்திகளை மேற்கோள் காட்டலாம்.

எபிரெயர்கள் ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் எதிர்கொள்ளும் ஒரு நெருக்கடியான சூழ்நிலையாக தீர்ப்பு பேசுகிறார்கள். கிறிஸ்துவுக்குள் எவர்கள் அவருடைய வழங்கவும் மீட்கவும் வேலை மூலம் சேமிக்கப்படும் தங்கள் வெகுமதி காண்பீர்கள்: "இது இறக்க முறை மனுஷனுக்கு நியமிக்கப்பட்டு, ஆனால் இந்த தீர்ப்பிற்குப் பிறகு: எனவே கிறிஸ்துவும் அநேகருடைய பாவங்களைச் சுமந்து அளிக்கப்படவில்லை; இரண்டாவது முறையாக, அவர் பாவம் தோன்றும், ஆனால் அவரை காத்திருக்கும் அந்த, இரட்சிப்பின் "(எபி. 26-).

இரட்சிப்பின் வேலையில் நீதியுள்ளவர்களாய் மீட்கப்பட்ட ஜனங்கள், இறுதி தீர்ப்புக்கு பயப்பட வேண்டியதில்லை. ஜான் தன்னுடைய வாசகர்களுக்கு இவ்வாறு உறுதியளிக்கிறார்: "தீர்ப்பு நாளில் நாம் நம்பிக்கையோடு இருப்பதால், அன்பு நம்மிடம் இருக்கிறது; ஏனெனில் அவர் இருக்கும்போதே நாம் இவ்வுலகில் இருக்கிறோம். பயம் காதலில் இல்லை "(1JON). கிறிஸ்துவுக்குரியவர்கள் தங்கள் நித்திய வெகுமதியை பெறுவார்கள். மாயக்காரர் அவர்களுடைய பயங்கரமான விதியை அனுபவிப்பார். "எனவே இப்போது இது சொர்க்கம், மற்றும் தீ ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது பூமி, ஒரே வார்த்தை மூலம் தீர்ப்பு தேவபக்தி இல்லாதவர்கள் நரகம் நாளும் வைத்து" (4,17Pt 2).

எங்கள் அறிக்கை "கிறிஸ்து இறைவன் கூட கிடக்கின்றனவா இறந்த நிலையில் ஸ்தோத்திர நம்பினார் வேண்டுமென்றே எடுத்த அந்த எல்லா உண்மை க்கான அருளுடைய மற்றும் வெறும் வழங்குகின்ற உணவு ஆகும்." என்று கூறுகிறார் நாம் கடவுள் என்று தவிர, இது போன்ற ஒரு ஏற்பாடு செய்கிறார் என்று சொல்ல வேண்டாம் என்ன எப்பொழுதும் இதுவே, கிறிஸ்துவின் மீட்பின் மூலம் அத்தகைய ஏற்பாடு சாத்தியமானது, அது ஏற்கனவே சேமித்தவர்களுக்கு பொருந்தும்.

இயேசு தன்னை பராமரிப்பு அவர்கள் காப்பாற்ற வாய்ப்பு கிடைக்கும் என்று unevangelized இறந்த எடுத்துக் என்று தம் ஊழிய காலத்தில் பல புள்ளிகளில் சுட்டிக் காட்டினார். யூதாவின் நகரங்களை ஒப்பிடுகையில், சில பண்டைய நகரின் மக்கள் நீதிமன்றத்திற்கு ஆதரவாக இருப்பதாக அறிவித்ததன் மூலம் அவர் இவ்வாறு சொன்னார்:

"ஆமாஸ், கொராசின்! அலஸ், பெட்சிடா! ... ஆனால் அதை விட தைரியஸ் மற்றும் சீடோன் ஆகியவற்றை நீதிமன்றத்தில் உங்களால் செய்ய முடியும் "(Lk 10,13-14). "நினிவே ஆண்கள் இந்த தலைமுறை தீர்ப்பில் எழும்பும் மற்றும் அது ... தென் இந்த தலைமுறை தீர்ப்பு நடைபெறும் [சாலமன் கேட்க வந்த] ராணி வன்மையாக கண்டிக்கிறோம், குற்றவாளியாக்கும்;" (மத் 12,41-42) ,

நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்கவோ அல்லது கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்பின் வேலையை அறிந்துகொள்ளவோ ​​வாய்ப்பில்லை என்று தோர், சீதோன், நினிவே - பழங்காலத்தில் இருந்த மக்கள் இங்கே இருக்கிறார்கள். ஆனால், அவர்கள் தீர்ப்பை முடிவாகக் கண்டறிந்து, தங்கள் இரட்சகருக்கு முன்பாக நின்று, இவ்வுலகில் அதை நிராகரித்தவர்களிடம் கடுமையான செய்தியை அனுப்புகிறார்கள்.

யூதேயாவில் இயேசு கற்பித்த சில நகரங்களைக் காட்டிலும் சோதோம் கொமோராவின் பழங்காலத்தில் இருந்த பழங்குடிகள் - எந்தவிதமான ஒழுக்கக்கேடான பழக்கவழக்கங்களுக்கும் இயேசுவே அதிர்ச்சியூட்டும் செய்தியைக் காட்டுகிறார். இயேசுவின் கூற்று எவ்வளவு அதிர்ச்சியளிக்கும் சூழலில் அதை வைத்து, இந்த இரண்டு நகரங்களின் பாவத்தையும் யூதாவின் செயல்களுக்கு அவர்கள் பெற்ற வாழ்க்கையின் விளைவுகளையும் யூதா எவ்வாறு விளக்குகிறார் என்பதை நாம் பார்க்கலாம்:

"தங்கள் பரலோகத் தராதரங்களைக் காப்பாற்றாமல், தங்களுடைய வாசஸ்தலத்தை விட்டு விலகாத தேவதூதர்கள் கூட, அந்தப் பெரிய நாளின் நியாயத்தீர்ப்புக்கு இருட்டிலேயே நித்தியக் கடன்களை வைத்திருக்கிறார். எனவே கூட சோதோம் கொமோரா போன்ற முறையில் அவர்களைப் பற்றி நகரங்களில் செய்த உடலுறவை மற்றும் சதை, முன்னும் பின்னுமாக ஒரு உதாரணமாக, நித்திய அக்கினியின் ஆக்கினையை அடைந்து (ஜூட் 6-7) அமைக்க "உள்ளன.

ஆனால் எதிர்கால நீதிமன்றத்தின் நகரங்களை இயேசு கூறுகிறார். "நிச்சயமாக நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், சோதோம் கொமோரா தேசம் இந்த நகரத்தைவிட [அதாவது சீடர்களைப் பெறாத நகரங்களைவிட] நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் இன்னும் தாங்கத்தக்கதாக இருக்கும்" (மத்.

கடைசியாக நியாயத்தீர்ப்பு நிகழ்வுகள் அல்லது நித்திய நியாயத்தீர்ப்பு நிகழ்வுகள் அநேக கிறிஸ்தவர்கள் ஏற்றுக் கொண்டவைகளோடு ஒத்துப்போகவில்லை என்பதை இது காட்டுகிறது. பிற்பகுதியில் சீர்திருத்த இறையியலாளரான ஷெர்லி சி. குத்ரி, இந்த நெருக்கடியைப் பற்றி நம் சிந்தையை மாற்றியமைக்க நல்லது என்று கூறுகிறார்:

கிறிஸ்தவர்கள் வரலாற்றின் முடிவைப் பற்றி நினைக்கும் போது முதல் எண்ணம் யார் "உள்ளே" அல்லது "மேலே" அல்லது "அவுட்" அல்லது "கீழே சென்றுவிடுவார்கள்" என்பதில் ஆர்வமுள்ள அல்லது பழிவாங்கும் ஊகங்கள் இருக்கக்கூடாது. அது நாம் படைப்பாளர் விருப்பத்தை, Reconciler, மீட்பர் மற்றும் ஆறுதல் ஒரு முறை மற்றும் அனைத்து உயர் கை வேண்டும் போது நேரம் நம்பிக்கையுடன் எதிர்நோக்குகிறோம் முடியும் என்று நன்றியுடன் மற்றும் மகிழ்ச்சிமிக்க சிந்தனை இருக்க வேண்டும் - என்றால் அநீதி, வெறுப்பு மற்றும் பேராசை, அமைதியின் மீது காதல் குறித்து நீதி பகைமையின் மீது, மனிதத்தன்மையற்ற தன்மைக்கு மனிதகுலம், தேவனுடைய இராஜ்யம் இருளின் வல்லமைகளை வென்றெடுக்க செய்யும். கடைசி தீர்ப்பு உலகத்திற்கு எதிராக வரப்போவதில்லை, ஆனால் உலகத்தின் நலனுக்காக. இது கிறிஸ்தவர்களுக்கு மட்டுமல்லாமல் எல்லா மக்களுக்காகவும் நல்ல செய்தி!

உண்மையில், கடைசி அல்லது நித்திய நியாயத்தீர்ப்பு உட்பட கடைசி விஷயங்கள் என்னவென்பது: அவருடைய நித்திய கருணையின் வழியில் நிற்கும் அனைத்தின்மீதும் அன்பின் கடவுளின் வெற்றி. ஆகையால், அப்போஸ்தலன் பவுல் இவ்வாறு கூறுகிறார்: "அதன்பின்பு, தேவன் பிதாவாகிய தேவனுக்கு ராஜ்யத்தை ஒப்புக்கொடுக்கும்போது, ​​எல்லா ராஜ்யத்தையும் சகல வல்லமையையும் வன்முறையையும் அழித்துப்போடுவார். ஏனென்றால், கடவுள் எல்லா காலத்திலும் எதிரிகள் அனைவரையும் தனது பாதங்களுக்குக் கீழ்ப்படுத்துவார். அழிக்கப்படும் கடைசி எதிரி மரணம் "(1Kor 15,24-26).

கிறிஸ்துவும் இன்னும் பாவிகளாயிருக்கிற நீதிமான்களுடைய நியாயத்தீர்ப்பின் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பில் இருப்பவர், தம்முடைய ஜீவனை அனைவருக்கும் மீட்கும்பொருளாகத் தந்த இயேசு கிறிஸ்து அல்ல. "தந்தையின் மகனுக்கு எவரும் நியாயாதிபதி இல்லை, ஆனால் குமாரனுக்கு எல்லா நியாயத்தீர்ப்பையும் கொடுத்திருக்கிறார்" (ஜான் ஜான்ஸ்).

நீதியுள்ளவர்களை நியாயந்தீர்க்கிறவனும், ஞானமற்றவனும், துன்மார்க்கனானவனும், மற்றவர்கள் என்றென்றும் வாழ வேண்டுமென்று தன் ஜீவனைக் கொடுத்தவர். இயேசு கிறிஸ்து ஏற்கனவே பாவம் மற்றும் பாவத்தின் மீது தீர்ப்பு எடுத்துள்ளது. கிறிஸ்துவை நிராகரிக்கிறவர்கள் தங்களுடைய சொந்த முடிவைக் கொண்டுவருவார்கள் என்ற விதியைத் தாங்கிக்கொள்ள முடியாது என்று இது அர்த்தப்படுத்தாது. எல்லா மனுஷரும் நித்திய ஜீவனை அடைவார்கள் என்று கருணையுள்ள நியாயாதிபதி இயேசு கிறிஸ்துவின் தோற்றம் நமக்கு சொல்கிறது. அவர் மீது விசுவாசம் வைக்கும் அனைவருக்கும் அவர் அதைக் கொடுப்பார்.

கிறிஸ்துவின் அழைப்பில் உள்ளவர்கள் - கிறிஸ்துவின் தேர்தலில் "தெரிந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள்" - அவர்களுடைய இரட்சிப்பு அவருக்குள் பாதுகாப்பாக இருப்பதை அறிந்து, நம்பிக்கையுடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் தீர்ப்பை எதிர்கொள்ள முடியும். சுவிசேஷத்தைக் கேட்கவும் கிறிஸ்துவுக்குள் விசுவாசம் வைக்கவும் வாய்ப்பில்லாதவர்களில்லாதவர்களே - இறைவன் அவர்களுக்கு அளித்திருப்பதைக் காணலாம். தீர்ப்பு எல்லோருக்கும் மகிழ்ச்சியளிக்கும் காலமாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் கடவுளுடைய நித்திய ராஜ்யத்தின் மகிமைக்கு அது உதவும், அங்கு நித்தியம் முழுவதும் நன்மை எதுவும் இல்லை.

பால் க்ரோல் மூலம்

8 ஷெர்லி சி. குத்ரி, கிரிஸ்டியன் டாக்டர்ரைன், திருத்தப்பட்ட பதிப்பு (வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் / ஜான் நாக்ஸ் பிரஸ்: லவுஸ்வில்லி, கென்டக்கி, 1994), பக்கம்.

யுனிவர்சல் நல்லிணக்க

ஆத்மாக்கள், தேவதூதர்கள் அல்லது பேய்களின் ஆத்துமாக்கள் கடைசியாக கடவுளின் கிருபையால் இரட்சிக்கப்படுகிறார்களா என்று அனைத்து ஆத்மாக்களும் (உலகளாவியவாதம்) கூறுகிறது. அனைத்து மக்களுடைய கோட்பாட்டின் சில பின்பற்றுபவர்கள், கடவுளின் மனம் மற்றும் கிறிஸ்து இயேசுவில் உள்ள விசுவாசம் அவசியம் என்று வாதிடுகின்றனர். அனைத்து கோட்பாட்டின் அநேக அப்போஸ்தலர்கள் திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டை மறுக்கிறார்கள், அவர்களில் பலர் யூனியனியர்கள்.

உலகளாவிய ஒப்புரவின் மாறாக பைபிள் ஆகிய இரண்டையும் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பது யார் "ஆடு", நித்திய தண்டனை (மத்தேயு 25,46) செல்ல என்று "ஆடுகள்" பற்றிப் பேசுகிறது. கடவுளின் கிருபையானது நம்மை மனத்தாழ்மையுடன் கட்டாயப்படுத்தாது. இயேசு கிறிஸ்து, கடவுளின் எங்களுக்கு ஒரு தேர்வு, மனிதகுலத்தின் அனைத்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளது ஆனால் அந்த சகல ஜனங்களும் தேவனுடைய இறுதி பரிசு ஏற்க முடியாது என்று அர்த்தம் இல்லை. தேவன் எல்லா மனிதரையும் மனம் வர என்று விரும்புகிறான், ஆனால் அவர் யார் அவருடன் உண்மையான ஒற்றுமை மானிடத்தின் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் மீட்டு, உண்மை சமூகத்தில் ஒரு கட்டாய உறவு இருக்க முடியாது. கடவுளுடைய இரக்கத்தை நிராகரிப்பதில் சிலர் தொடர்ந்து இருப்பார்கள் என்று பைபிள் குறிப்பிடுகிறது.


PDFகடைசி தீர்ப்பு [நித்திய நியாயத்தீர்ப்பு]