ஒளி, கடவுள் மற்றும் கருணை

172 ஒளி கடவுள் அருள் ஒரு இளம் இளைஞனாக, அதிகாரத்தை வெளியே எடுத்தபோது ஒரு திரைப்பட அரங்கத்தில் நான் உட்கார்ந்தேன். இருளில், பார்வையாளர்களின் முணுமுணுப்பு ஒவ்வொரு விநாடியும் சத்தமாக வளர்ந்தது. யாராவது வெளியில் ஒரு கதவைத் திறந்தவுடன், நான் வெளியேறுவதற்கு சந்தேகத்துடன் முயற்சி செய்தேன். ஒளி சினிமாவில் ஒளி ஒளிபரப்பப்பட்டது மற்றும் முறுமுறுப்பு மற்றும் என் சந்தேகத்திற்கிடமான தேடல் விரைவாக முடிந்தது.

இருளில் நாம் எதிர்கொள்ளும் வரையில், நம்மில் பெரும்பாலோர் நாம் எடுத்துக்கொள்ளும் எதையும்கூட வெளிச்சமாக கருதுகின்றனர். இருப்பினும், ஒளி இல்லாமல் பார்க்க எதுவும் இல்லை. ஒளி ஒரு அறையை வெளிச்சம் போடும் போது மட்டுமே நாம் பார்க்கிறோம். இது எமது கண்களை அடையும் இடத்தில் எமது பார்வை நரம்புகளைத் தூண்டுகிறது மற்றும் ஒரு மூளையை உருவாக்கி, நமது மூளை ஒரு குறிப்பிட்ட தோற்றத்தில், ஒரு நிலைப்பாடு, நிலை மற்றும் இயக்கம் ஆகியவற்றில் ஒரு பொருளை அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது. ஒளியின் இயல்பை புரிந்துகொள்வது சவாலாக இருந்தது. முந்தைய கோட்பாடுகள் ஒரு துகள் என வெளிப்படையாக ஒளி ஏற்று, பின்னர் ஒரு அலை. இன்று, பெரும்பாலான இயற்பியல் ஒரு அலை துகள் போன்ற ஒளி புரிந்து. ஐன்ஸ்டீன் எழுதியதை கவனியுங்கள்: சில நேரங்களில் நாம் சில நேரங்களில் மற்ற கோட்பாட்டை பயன்படுத்த வேண்டும், சில நேரங்களில் நாம் இரண்டையும் பயன்படுத்தலாம். நாம் ஒரு புதிய வகை பொருத்தமற்ற நிலையை எதிர்கொள்கிறோம். உண்மையில் இரண்டு முரண்பாடான சித்திரங்கள் உள்ளன. தனித்தனியாக, அவர்களில் யாரும் வெளிச்சத்தின் தோற்றத்தை முழுமையாக விளக்க முடியாது, ஆனால் அவர்கள் ஒன்றாகச் செய்கிறார்கள்.

ஒளியின் தன்மையைப் பற்றிய ஒரு சுவாரஸ்யமான அம்சம் என்னவென்றால், இருளுக்கு ஏன் அதன் மீது சக்தி இல்லை. மாறாக, ஒளி இருளை விரட்டுகிறது, அது இல்லை. இந்த நிகழ்வு கடவுளின் தன்மை குறித்து வேதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (ஒளி) மற்றும் தீயது (இருள் அல்லது இருள்), ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரம். 1 யோவான் 1,5: 7-ல் அப்போஸ்தலன் யோவான் சொன்னதைக் கவனியுங்கள் (HFA) எழுதினார்: இது கிறிஸ்துவிடமிருந்து நாங்கள் கேள்விப்பட்ட செய்தி, நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்கிறோம்: கடவுள் ஒளி. அவருடன் இருள் இல்லை. ஆகவே, நாம் கடவுளைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறி, இன்னும் பாவத்தின் இருளில் வாழ்கிறோம் என்றால், நாம் பொய் சொல்கிறோம், சத்தியத்தை நம் வாழ்க்கையுடன் முரண்படுகிறோம். ஆனால் நாம் கடவுளின் வெளிச்சத்தில் வாழ்ந்தால், நாமும் ஒருவருக்கொருவர் இணைந்திருக்கிறோம். அவருடைய மகன் இயேசு கிறிஸ்து நமக்காக சிந்திய இரத்தம் எல்லா குற்றங்களிலிருந்தும் நம்மை விடுவிக்கிறது.

தாமஸ் எஃப். டோரன்ஸ் தனது திரித்துவ நம்பிக்கை என்ற புத்தகத்தில் (திரித்துவ நம்பிக்கை), ஆரம்பகால தேவாலயத் தலைவர் அதானசியஸ், ஜான் மற்றும் பிற உராபோஸ்தலர்களின் போதனைகளைப் பின்பற்றி, ஒளியின் உருவகத்தையும் அதன் கதிர்வீச்சையும் பயன்படுத்தி இயேசு கிறிஸ்துவால் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடவுளின் தன்மையைப் பற்றி பேசினார்: ஒளி போன்றது ஒருபோதும் அவரது கவர்ச்சி இல்லாமல், தந்தை ஒருபோதும் தனது மகன் இல்லாமல் அல்லது அவரது வார்த்தை இல்லாமல் இருக்கிறார். கூடுதலாக, ஒளியும் பிரகாசமும் ஒன்றுதான், ஒருவருக்கொருவர் அந்நியமாக இல்லை, எனவே தந்தையும் மகனும் ஒன்றல்ல, ஒருவருக்கொருவர் அந்நியமல்ல, ஆனால் ஒரே மாதிரியான இயல்புடையவர்கள். கடவுள் நித்திய ஒளியாக இருப்பதைப் போலவே, தேவனுடைய குமாரனும் நித்திய கதிர்வீச்சாக கடவுள் தன்னைத்தானே நித்திய ஒளியாகக் கொண்டிருக்கிறார், ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாமல் (பக்கம் 121).

அவரும் பிற தேவாலய அதிகாரிகளும் நிசீன் நம்பிக்கையில் சரியாக முன்வைக்கப்பட்ட ஒரு முக்கியமான விஷயத்தை அதானசியஸ் வகுத்தார்: இயேசு கிறிஸ்து பிதாவுடன் இருப்பதை பகிர்ந்து கொள்கிறார் (கிரேக்கம் = யூசியா) கடவுள். இது அவ்வாறு இல்லையென்றால், "என்னைக் கண்டவர் தந்தையையும் பார்த்தார்" என்று இயேசு அறிவித்தபோது எந்த அர்த்தமும் இல்லை. (யோவான் 14,9). இயேசு அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியாக இல்லாவிட்டால் டோரன்ஸ் குறிப்பிடுவது போல (ஒரு யூசியா) தந்தையுடன் (இதனால் முற்றிலும் கடவுள்), இயேசுவில் கடவுளின் முழு வெளிப்பாடு நமக்கு இருக்காது. ஆனால், அவர் உண்மையிலேயே இந்த வெளிப்பாடு என்று இயேசு அறிவித்தபோது, ​​அவரைப் பார்ப்பது, தந்தையைப் பார்ப்பது, அவரைக் கேட்பது என்பது தந்தையைப் போலவே கேட்பது. இயேசு கிறிஸ்து அதன் இயல்பால், அதாவது அதன் அத்தியாவசிய யதார்த்தத்தாலும் இயற்கையினாலும் பிதாவின் குமாரன். பக்கம் 119 இல் உள்ள “திரித்துவ நம்பிக்கை” இல் டோரன்ஸ் கருத்துரைக்கிறார்: தந்தை-மகன் உறவு கடவுளாக இருப்பதில் ஒருவருக்கொருவர் பூரணமாகவும் சரியாகவும் விழுகிறது, இது நித்தியமானது, அதே நேரத்தில் தந்தைக்கும் மகனுக்கும் உள்ளது. கடவுள் நித்தியமாக மகனின் தந்தையாக இருப்பதைப் போலவே கடவுள் தந்தையாகவும், மகன் கடவுளின் கடவுளாகவும் இருக்கிறார், அவர் நித்தியமாக தந்தையின் மகன். தங்களுக்குள் இருப்பது, நேரம் அல்லது அறிவு ஆகியவற்றில் எந்த "தூரமும்" இல்லாமல், தந்தைக்கும் மகனுக்கும் இடையில் சரியான மற்றும் நித்திய இரகசியத்தன்மை உள்ளது.

தந்தை மற்றும் மகன் சாராம்சத்தில் ஒன்று என்பதால், அவர்களும் செய்வதில் ஒன்று (செயல்). கடவுளின் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டில் டோரன்ஸ் எழுதியதைக் கவனியுங்கள்: மகனுக்கும் பிதாவுக்கும் இடையில் இருப்பதற்கும் செய்வதற்கும் இடையிடையே ஒரு தடையற்ற உறவு உள்ளது, மேலும் இந்த உறவு இயேசு கிறிஸ்துவில் நம்முடைய மனித இருப்புக்கு ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் பொதிந்துள்ளது. ஆகவே, இயேசு கிறிஸ்துவின் பின்புறம் பின்னால் ஒரு கடவுள் இல்லை, ஆனால் இந்த கடவுள் மட்டுமே, கர்த்தராகிய இயேசுவின் முகத்தில் நாம் காண்கிறோம். இருண்ட புரிந்துகொள்ள முடியாத கடவுள் இல்லை, நமக்குத் தெரியாத எந்த தெய்வமும் இல்லை, ஆனால் நம்முடைய குற்றவாளி மனசாட்சி அதன் கண்ணியத்தில் கடினமான கோடுகளை வரைகையில் மட்டுமே நாம் நடுங்க முடியும்.

இயற்கையைப் பற்றிய இந்த புரிதல் இயேசு கிறிஸ்துவில் நமக்கு வெளிப்பட்டது கடவுளின் (சாராம்சம்), புதிய ஏற்பாட்டு நியதியை அதிகாரப்பூர்வமாக நிர்ணயிக்கும் செயல்பாட்டில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. தந்தை மற்றும் மகனின் முழுமையான ஒற்றுமையைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளாவிட்டால், புதிய ஏற்பாட்டில் சேர்க்க எந்த புத்தகமும் கருதப்படாது. எனவே இந்த உண்மையும் யதார்த்தமும் முக்கிய மொழிபெயர்ப்பாளராக செயல்பட்டன (அதாவது ஹெர்மீனூட்டிக்) புதிய ஏற்பாட்டின் உள்ளடக்கம் திருச்சபைக்கு நிர்ணயிக்கப்பட்ட அடிப்படை உண்மை. தந்தையும் மகனும் என்பதை புரிந்துகொள்வதன் மூலம் (மனம் உட்பட) இயற்கையிலும் செயலிலும் ஒன்றாகும், இது அருளின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. அருள் என்பது கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் நிற்க கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பொருள் அல்ல, ஆனால், டோரன்ஸ் அதை விவரிக்கையில், "இது அவருடைய அவதார மகனில் கடவுள் நமக்கு அளித்த அருள், அதில் பரிசும் கொடுப்பவரும் பிரிக்க முடியாத ஒரு கடவுள்." கடவுளின் இரட்சிப்பின் கிருபையின் மகத்துவம் ஒரு நபர், இயேசு கிறிஸ்து, ஏனென்றால் அவரிடமிருந்தும், அவரிடமிருந்தும் இரட்சிப்பு வருகிறது.

நித்திய ஒளியான திரியூன் கடவுள் உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் அனைத்து "அறிவொளியின்" மூலமாகும். ஒளியை அழைத்த தந்தை தனது மகனை உலக ஒளியாக அனுப்பியுள்ளார், எல்லா மக்களுக்கும் அறிவொளியைக் கொண்டுவருவதற்கு தந்தையும் மகனும் ஆவியை அனுப்புகிறார்கள். கடவுள் a அணுக முடியாத ஒளியில் வாழ்கிறார் » (1 தீமோ. 6,16), அவர் தம்முடைய அவதார மகனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் "முகத்தில்" தம்முடைய ஆவியினூடாக நம்மை வெளிப்படுத்தினார். (2 கொரிந்தியர் 4,6 ஐக் காண்க). இந்த மிகப்பெரிய ஒளியை "பார்க்க" நாம் ஆரம்பத்தில் சந்தேகத்துடன் பார்க்க வேண்டியிருந்தாலும், அதை எடுத்துக்கொள்பவர்கள் இருள் வெகு தொலைவில் சிதறடிக்கப்பட்டிருப்பதை விரைவில் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

ஒளியின் சூடான நிலையில்,

ஜோசப் டக்க்
ஜனாதிபதி கெளரவ சம்மேளனம் INTERNATIONAL


PDFஒளியின் தன்மை, கடவுள் மற்றும் அருள்