வழிபாடு என்றால் என்ன?

வணக்கம்

வழிபாடு என்பது கடவுளின் மகிமைக்கு தெய்வீகமாக உருவாக்கப்பட்ட பதில். இது தெய்வீக அன்பினால் தூண்டப்பட்டு, தெய்வீக சுய வெளிப்பாட்டிலிருந்து அதன் படைப்பை நோக்கி ஊற்றுகிறது. வழிபாட்டில், விசுவாசி பரிசுத்த ஆவியினால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் பிதாவாகிய கடவுளோடு தொடர்பு கொள்கிறார். மேலும், வழிபாடு நாங்கள் எல்லாவற்றையும் முன்னுரிமையில் தாழ்மையுடன் மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் கடவுள் கொடுக்க என்பதாகும். ரோம் 4,23; 1Joh 4,19; பில் 2,5-11; 1Pt 2,9-10, எபேசியர் 5,18-20; கோல் 3,16-17 அது போன்ற பிரார்த்தனை, பாராட்டு, கொண்டாட்டம், பெருந்தன்மை, செயலில் இரக்க குற்ற (யோ 5,8 மனப்பான்மையில் மற்றும் நடவடிக்கைகளில் வெளிப்படுவதாகவும் -11; 12,1; அமை 12,28; 13,15-16).

கடவுள் மரியாதை மற்றும் புகழ் தகுதியுடையவர்

ஆங்கில வழி "வழிபாடு" என்பது ஒருவரின் மதிப்பையும் மரியாதையையும் குறிக்கிறது. வணக்கத்துடன் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ள அநேக எபிரெய மற்றும் கிரேக்க வார்த்தைகளும் இருக்கின்றன, ஆனால் பிரதானமானவை அவற்றின் எஜமானருக்கு ஊழியக்காரர் போன்ற சேவை மற்றும் கடமை பற்றிய அடிப்படை யோசனை. மத்தேயு பதினேழாம் நூற்றாண்டில் சாத்தானுக்கு கிறிஸ்து பதிலளித்ததைப் போல, நம் வாழ்வில் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் இறைவன் மட்டுமே இறைவன் என்று அவர்கள் கருத்து தெரிவிக்கிறார்கள்: "சாத்தானே, உன்னுடன் வருக! "உன் கடவுளாகிய ஆண்டவரைப் பணிந்து, அவரை தனியாக சேவிக்க வேண்டும்" என்று எழுதப்பட்டிருக்கிறது (மத் 9: 9, எண் 9, XX).

மற்ற கருத்துக்கள் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், வில், அர்ப்பணிப்பு, அஞ்சலி, அர்ப்பணிப்பு, ஆகியவை அடங்கும் "தெய்வீக வழிபாடு சாரம் கொடுத்து உள்ளது - கடவுள் கொடுத்து அவரது காரணமாக" (Barackman 1981: 417).
"ஆவியோடும் சத்தியத்தோடும் பிதாவை வணங்குவதற்கு உண்மையான நேரத்தை வணங்குவதற்கான நேரம் வந்துவிட்டது" என்று கிறிஸ்து கூறினார்; அப்பாவும் அத்தகைய வணக்கத்தாரை விரும்புகிறார். தேவன் ஆவியாயிருக்கிறார், அவரை வணங்குபவர்கள் அவரை ஆவியோடும் உண்மையோடும் வணங்க வேண்டும் "(Jn 4,23-24).

மேலே பத்தியில் வழிபாடு தந்தையின் செய்யப்படுவதை பரிந்துரைக்கிறார், அது விசுவாசி வாழ்க்கையில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக உள்ளார். கடவுள் ஆவியாயிருக்கிறார் போல், எங்கள் வழிபாடு மட்டுமே உடல், ஆனால் எங்கள் முழுமையையுமே உண்மை அடிப்படையில் அடங்கும் (இயேசு, வேர்ட், உண்மை என்பதை நினைவில் - யோ 1,1.14, 14,6, 17,17 பார்க்கவும்).

நாம் "நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர், உன் முழு இருதயத்தோடும், உன் முழு ஆத்துமாவோடும் மற்றும் அனைத்து எங்கள் வலிமை உங்கள் மனதில் காதல்" (மாற்கு 12,30) நம்பிக்கை வாழ்க்கை முழு கடவுளின் நடவடிக்கை பதில் வழிபாடு ஆகிறது. மெய் வணக்கம் மரியாவின் வார்த்தைகளின் ஆழத்தை பிரதிபலிக்கிறது: "என் ஆத்துமா கர்த்தரை மகிமைப்படுத்துகிறது" (Lk 1,46).

"வழிபாடு நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் தந்தைக்கு பரிசுத்த ஆவியின் சக்தி மூலம் விசுவாசிகள் சமூகம், ஆமென் இதன் மூலம் திருச்சபையின் முழு வாழ்கை என்பது கூறுகிறார் (அதனால் அது இருக்க!)" (Jinkins 2001: 229).

ஒரு கிறிஸ்தவர் என்ன செய்தாலும் அது நன்றியுள்ள வணக்கத்திற்கான வாய்ப்பாகும். "நீங்கள் வார்த்தைகளையோ வேலைகளையோ செய்யும்போது, ​​எல்லாரும் கர்த்தராகிய இயேசுவின் நாமத்தினாலே செய்து, பிதாவாகிய தேவனுக்கு ஸ்தோத்திரம் செலுத்துங்கள்" (கொலோ. XX, மேலும் காண்க 3,17Kor XX).

இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் வழிபாடு

இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலமாக நாம் நன்றி செலுத்துகிறோம் என்று மேலே உள்ள பகுதி குறிப்பிடுகிறது. இயேசு, "ஆவியானவர்" (2 கோர் 17) என்பதில் இருந்து, நம்முடைய மத்தியஸ்தரும் வழக்கறிஞருமானவர், அவரை வழிநடத்துபவர் பிதாவிடம் பாய்கிறார்.
வணக்க வழிபாட்டுக்கு எந்த மதத் தலைவர்களுக்கும் ஆசாரியர்கள் தேவை இல்லை, ஏனென்றால் மனிதகுலம் கிறிஸ்துவின் மரணத்தின் மூலமாக கடவுளோடு சமரசம் செய்து, அவரை "ஒருமனதில் தந்தையின் அணுகல்" (Eph 2,14-18). இந்த கோட்பாடு மார்ட்டின் லூதரின் கருத்தாக்கத்தின் மூல உரை ஆகும், "எல்லா விசுவாசிகளுக்கும் ஆசாரியத்துவம்". "... தேவாலயத்தில் கடவுள் எங்களுக்கு வழங்குகிறது என்று சரியான வழிபாடு (leiturgia) பங்கேற்கிறது என்று கடவுள் adores.

அவரது வாழ்வின் முக்கிய நிகழ்வுகள் இயேசு கிறிஸ்து வழிபாடு கொடுக்கப்பட்டது. தேவதைகள் மற்றும் ஆடு மேய்ப்பவர்கள் (. லூக்கா 2,11-2,13 14) மகிழ்ச்சியடைந்து கொண்டிருந்த ஒரு இதுபோன்ற நிகழ்வு அவருடைய பிறந்த (மத்தேயு 20) கொண்டாட்டம் இருந்தது, அவர் உயிர்த்தெழுந்த மணிக்கு (மாட் 28,9 17. லூக் 24,52). மேலும் அவரது மண்ணுலக அமைச்சகம் மக்கள் போது (மவுண்ட் 8,2, 9,18, 14,33, 5,6 மாற் முதலியன) அவர்களை அவரது பணி பதில் அவரை வணங்கினார்கள். வெளிப்படுத்துதல் 5,20 கிறிஸ்து தொடர்புடன் கூடிய அறிவித்தது: "சீரிய கொல்லப்பட்ட என்று லாம்ப் உள்ளது."

பழைய ஏற்பாட்டில் கூட்டு வணக்கம்

"பிள்ளைகளின் பிள்ளைகள் உன் கிரியைகளைத் துதிப்பார்கள், உன் மகத்துவங்களை அறிவிப்பார்கள். அவர்கள் உமது உயர்ந்த மகிமையையும், உம்முடைய அதிசயங்களையும், உம்முடைய வல்லமையுள்ள செய்கைகளை நீர் சொல்லி, உம்முடைய மகிமையை வெளிப்படுத்தட்டும்; அவர்கள் உம்முடைய பெரிய தயையையும் உம்முடைய நீதியையும் புகழுவார்கள் "(சங்.

கூட்டு பாராட்டு மற்றும் வழிபாடு நடைமுறையில் வேதாகம பாரம்பரியத்தில் உறுதியாக வேரூன்றி உள்ளது.
தனிப்பட்ட தியாகம் மற்றும் மரியாதை, அத்துடன் பேகன் சாகுபடி நடவடிக்கை ஆகியவற்றின் உதாரணங்கள் இருந்தபோதிலும், ஒரு தேசம் என நிறுவப்பட்டதற்கு முன் உண்மையான கடவுளின் கூட்டு வணக்கத்தின் தெளிவான முறை இல்லை. இறைவன் கொண்டாட இஸ்ரவேலரை அனுமதிப்பதற்காக மோசேயிடம் ஃபோருக்கு அழைப்பது, கூட்டு வணக்கத்திற்கான அழைப்பின் முதல் அடையாளங்களில் ஒன்றாகும் (2Mo XX).
வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்திற்குச் செல்லும் வழியில், இஸ்ரவேலர் சடங்குகளை கொண்டாட வேண்டும் என்று சில விடுமுறை நாட்களை மோசே குறிப்பிட்டார். இந்த 2.Mose X எழுதப்பட்டது. மோஸஸ் XXX மற்றும் பிற இடங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் எகிப்திலிருந்து எகிப்திலிருந்து புறப்பட்டு, பாலைவனத்தில் தங்கள் அனுபவங்களை நினைவுகூர்கிறார்கள். எனவே Tabernacles விருந்து, இஸ்ரேலியர்கள் வம்சாவளிகள் அறிந்துகொள்ள வசதியாக அவர் எகிப்து (23Mo 3) தேசத்திலிருந்து அழைத்து போது "கடவுள் இஸ்ரேல் குழந்தைகள் கூடாரங்களில் குடியிருக்க அனுமதி எப்படி", உதாரணமாக பயன்படுத்தப்பட்டது.

ஒரு மூடிய வழிப்பாட்டு காலண்டர் நிலைப்படுத்த முடியவில்லை இஸ்ரேலியர்கள் இந்த பரிசுத்த கூட்டங்களின் கவனிப்பு பின்னர் இஸ்ரேலின் வரலாற்றில், இரண்டு கூடுதல் வருடாந்திர விடுமுறை தேசிய விடுதலை சேர்க்கப்பட்டன என்று புனித நூல்களை உண்மைகளை இருந்து தெளிவாக உள்ளது என்று. ஒன்று பூரிம் திருவிழா, "மகிழ்ச்சி மற்றும் பேரின்பம், ஒரு விருந்து மற்றும் ஒரு விருந்து தினம்" (எக்ஸ் XXX, ஜுஹுஎக்ஸ்க்ஸ் பூரிம் திருவிழாவை குறிப்பிடலாம்). மற்றொன்று கோவிலின் பிரதிஷ்டையின் விருந்து. இது எட்டு நாட்கள் எடுத்தது, எபிரெய நாட்காட்டியின்போது 8,17 அன்று தொடங்கியது. Kislev (டிசம்பர்), சூரிய ஒளியை குறிக்கும் மூலம் மற்றும் கோவில் சுத்தம் 5,1 கி.மு. கொண்டாடப்பட்டது உள்ள யூதாஸ் Maccabaeus மூலம் அந்தியோகசின் Epiphanes வெற்றி.. இயேசுவே, "உலகத்தின் ஒளி" என்று ஆலயத்தில் அந்த நாள் இருந்தது (ஜான், ஜான், 9, XX).

பிரகடனம் நேரங்களை அமை (சொத்து 8,19) மற்றும் பல்வேறு உண்ணாவிரதத்தின் மணிக்கு இருந்தன, மற்றும் புதிய நிலவுகள் (எஸ்ரா 3,5 முதலியன) அவதானித்தனர். தினசரி இருந்தன மற்றும் வாராந்திர பொது நியாயங்களையும், சடங்குகள் மற்றும் தியாகங்கள். வாராந்திர சப்பாத்தின் ஒரு கட்டளையிட்டார் "பரிசுத்த பட்டமளிப்பு விழா" (3Mo 23,3) மற்றும் கடவுளையும் இஸ்ரேலியர்கள் இடையே பழைய உடன்படிக்கை (2Mo 31,12-18) அடையாளம், மற்றும் அதன் அமைதி மற்றும் அதன் நன்மைகள் (2Mo 16,29-30) கடவுள் ஒரு பரிசு இருந்தது. ஒன்றாக சண்டைக்கு பரிசுத்த நாட்கள், சப்பாத்தின் பழைய உடன்படிக்கை (2Mo 34,10-28) ஒரு அங்கமாக கருதப்பட்டது.

பழைய ஏற்பாட்டின் வழிபாட்டு முறைகளின் வளர்ச்சியில் கோவில் மற்றொரு முக்கிய காரணியாக இருந்தது. அதன் கோவிலுடன், ஜெருசலேம் விசுவாசிகள் பல்வேறு பண்டிகைகளை கொண்டாடும் பயணத்திற்கு முக்கிய இடமாக மாறியது. "இதினிமித்தம் நான் என் மனதிலே நினைத்து, என் இருதயத்தை ஊற்றி: நான் திரளான ஜனக்கூட்டமாய்ப் போஜனபீடத்தோடே தேவனுக்கென்று மகிமைப்படுத்தினேன்.
(; பார்க்கபிரிவு மேலும் 42,4Chr 1-23,27; 32Chr 2-8,12; யோ 13; ஏசி-12,12 2,5 முதலியன சங் 11) "என கொண்டாட அந்த கூட்டம் மற்றும் நன்றி.

பொது வணக்கத்தில் முழு பங்கேற்பு பழைய உடன்படிக்கையில் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. கோயில் மாவட்டத்தின் உள்ளே, பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் பொதுவாக முக்கிய வழிபாட்டுத் தளங்களுக்கான அணுகலை மறுத்தனர். திருமணமாகாத மற்றும் சட்டவிரோதமான, அதேபோல மோவாபியர்களைப் போன்ற பல்வேறு இன குழுக்கள் "ஒருபோதும்" சபையினுள் (5MO-23,1-8) பெறப்படும் என்று கூறப்படுகிறது. இது "எப்போதும்" என்ற ஹீப்ரு கருத்தாக்கத்தை ஆராய்வது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. இயேசு தம் தாயின் பக்கத்தில், ரூத் என்ற மோவாபிய பெண்மணியிடமிருந்து வந்தார் (லூக் 3,32, Mt 1,5).

புதிய ஏற்பாட்டில் கூட்டு வணக்கம்

வழிபாடு தொடர்பாக பரிசுத்தம் பற்றிய பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் உள்ளன. மேலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, பழைய ஏற்பாட்டில், சில இடங்களில், முறைகளிலும் மக்களாலும் மிகவும் புனிதமானதாக கருதப்பட்டது, எனவே மற்றவர்களை விட நடைமுறைகளை வணங்குவதற்கு மிகவும் பொருத்தமானது.

பரிசுத்தமும், வணக்கமும், புதிய ஏற்பாட்டோடு புதிய ஏற்பாட்டின் ஒரு புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து, சில இடங்களிலிருந்தும் மக்களிடமிருந்தும் எல்லா இடங்களுக்கும், நேரங்களுக்கும் மக்களுக்கும்.

எனவே எடுத்துக்காட்டாக, கூடாரத்தில் மற்றும் ஜெருசலேம் புனித இடங்களில் கோயில் போது பவுல் உத்தரவுகளை ஆண்கள் ஒதுக்கப்படும் பழைய ஏற்பாட்டில் அல்லது வழிபாட்டு யூத இடங்களில் மட்டுமே "எல்லா இடங்கள், பரிசுத்தமான கைகளை ரத்துசெய்" என்று, ஆனால், "எங்கே தொழுதுகொள்ளவேண்டும் என்கிறீர்களே" (யோ 4,20) இருந்தன , கோவிலில் சரணாலயம் தொடர்புடையதாக இருந்தது ஒரு பழக்கமாக (1Tim 2,8; சங் 134,2).

புதிய ஏற்பாட்டில், சமூகக் கூட்டங்கள், மேடைகள், பள்ளத்தாக்குகள், பள்ளத்தாக்குகள், பள்ளிகளில், முதலியவற்றில் மேடைகள், மேல்தட்டுகளில், மேல்நிலைப் பள்ளிகளில் நடைபெறுகின்றன (Mk 16,20). விசுவாசிகள் பரிசுத்த ஆவியானவர் வாழ்கிற ஆலயமாயிருக்கிறார்கள் (1KOR 3,15-17), பரிசுத்த ஆவியானவர் அவற்றை கூடிவரும்படி எங்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள்.

ஒரு "குறிப்பிட்ட விடுமுறை, புதிய நிலவு அல்லது சப்பாத்தின்" போன்ற பழைய ஏற்பாட்டில் புனித நாட்களின் பொறுத்தவரை, இந்த பிரதிநிதித்துவம் உண்மையில் இது கிறிஸ்து (கர்னல் 2,16-17) ஆகும், "எதிர்காலத்தில் ஒரு நிழல்". எனவே, சிறப்பு தேவாலயத்தில் சேவைகளின் கருத்தை கிறிஸ்துவின் முற்றாக நீக்குகிறது ,

தனிப்பட்ட, சமுதாய மற்றும் கலாச்சார சூழ்நிலைகளின்படி வணக்க முறை தேர்வுக்கு சுதந்திரம் உண்டு. "ஒருவர் மற்றொன்றை விட ஒரு நாள் அதிகமாகக் கருதுகிறார்; மற்றொன்று ஒவ்வொரு நாளும் அதே எண்ணத்தை நினைக்கிறது. எல்லோரும் அவருடைய கருத்தில் உறுதியாக உள்ளனர் "(ரோம் XX). புதிய ஏற்பாட்டில், வெவ்வேறு நேரங்களில் கூட்டங்கள் நடக்கின்றன. தேவாலயத்தின் ஒற்றுமை, விசுவாசிகளின் வாழ்க்கையில் பரிசுத்த ஆவியின் மூலமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது, மரபுகள் மற்றும் வழிபாட்டு காலெண்டர்கள் மூலம் அல்ல.

புதிய ஏற்பாட்டில் அனைத்து இடங்களிலும் பேர் அழைக்கப்பட்டுள்ளனர் இஸ்ரேல் கடவுளின் பரிசுத்த மக்கள் மட்டுமே மக்கள் பழைய ஏற்பாட்டில் வழங்கப்படுகிறது மக்கள் அடிப்படையில்., கடவுளின் ஆன்மீக, பரிசுத்த மக்கள் ஒரு பகுதியாக (1Pt 2,9-10) இருக்க வேண்டும்.

புதிய ஏற்பாட்டில் இருந்து நாம் எந்த இடத்திலும் எந்த இடமும் புனிதமானதாக இல்லை என்று நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம், எந்த நேரமும் மற்றவர்களை விட புனிதமானதாக இல்லை. கடவுளை, "நபரைப் பார்க்காதவர்" (சட்டத்தைச் செய்பவர்), நேரங்களையும் இடங்களையும் பார்க்க முடியாது என்று நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம்.

புதிய ஏற்பாட்டில், சேகரிப்பது நடைமுறை தீவிரமாக ஊக்குவிக்கப்படுகிறது (Hebr XX).
அப்போஸ்தலருடைய கடிதங்களில் அநேக சபைகளில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி எழுதப்பட்டுள்ளது. "விஷயங்களை நல்லொழுக்கப்படுத்துவதற்கு செய்யப்பட வேண்டும்" (1Kor 14,26) பவுல் கூறுகிறார், மற்றும் தொடர்கிறது: "அனைத்து காரியங்களும் கண்ணியமாகவும் ஒழுங்கு செய்யப்பட, ஆனால்" (1Kor 14,40).

மூலம், செய்திகள் பரிமாறியதற்காக (; 20,7Tim 2 சட்டங்கள் 4,2); மற்றொரு நற்செய்தி மற்றும் ஒரு பரிந்துரை (ஜாக் 3,16 கோல் 1-5,18), பாராட்டு மற்றும் நன்றி (4,2Th 4 கோல் 5,16) கூட்டுத் தொழுகை முக்கிய அம்சங்கள் வார்த்தையின் பிரசங்க சேர்க்கப்பட்டுள்ளது ஸ்தோத்திர (சட்டங்கள் 14,27) மற்றும் சமூக (1Kor 16,1-2, 4,15-17 பில்) இல் தேவைப்படுபவர்களுக்குக் பரிசுகளை வேலை.

வணக்கத்திற்கான சிறப்பு நிகழ்வுகள் கிறிஸ்து தியாகத்தின் நினைவை உள்ளடக்கியிருந்தது. இயேசு இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, பழைய ஏற்பாட்டின் பஸ்கா சடங்குகளை முற்றிலும் மாற்றுவதன் மூலம் இறைவன் சர்ப்பத்தை நிறுவினார். நம்மை ஆட்டிப்படைத்த அவருடைய உடலை சுட்டிக்காட்டும் ஒரு ஆட்டுக்குட்டி வெளிப்படையான கருத்தை பயன்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, நமக்கு உடைந்த ரொட்டியைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.

அதுமட்டுமல்ல, அவர் பசும்பொன் சடங்கில் ஒரு பகுதியாக இல்லாதிருந்த அவர் நமக்குத் தேவையான இரத்தத்தை அடையாளப்படுத்துவதற்காக, மதுவின் சின்னத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். பழைய ஏற்பாட்டின் பஸ்காவை புதிய உடன்படிக்கைக்கு வழிபடும் பழக்கத்தை அவர் மாற்றினார். அடிக்கடி இந்த ரொட்டியை சாப்பிட்டு, இந்த திராட்சை இரசத்தைக் குடிப்பதால், ஆண்டவரது மரணத்தை அறிவிக்கிறோம், அது திரும்பும் வரையில் (மத் 5-9-29-30).

கடவுளைப் புகழ்ந்து பாடிப்போகும் வார்த்தைகளையும் செயல்களையும் பற்றி வழிபாடு மட்டும் அல்ல. இது மற்றவர்களுடைய மனப்பான்மை பற்றியது. ஆகையால், நல்லிணக்க உணர்வு இல்லாமல் வணக்கத்தில் பங்கேற்பது பொருத்தமற்றது (ம.ம.-9-XX).

வழிபாடு உடல், மன, உணர்ச்சி மற்றும் ஆன்மீகம். இது நம் வாழ்நாள் முழுவதையும் உள்ளடக்கியது. நாம் "நம்மை உயிருள்ள பலியாக, பரிசுத்தமாகவும், கடவுளுக்குப் பிரியமாகவும்" கொடுக்கிறோம், இது நம் பகுத்தறிவு வழிபாடு (ரோம நூல்) ஆகும்.

இறுதி

வழிபாடு விசுவாசியின் வாழ்க்கை மூலம் விசுவாசியின் சமூகத்தில் பங்குபெற்றதன் மூலமாக வெளிப்படுத்தப்படும் கடவுளின் கண்ணியத்தையும் கௌரவத்தையும் பற்றிய அறிவிப்பு ஆகும்.

ஜேம்ஸ் ஹெண்டர்சன் எழுதியவர்