பெரிய பணி கட்டளை என்ன?

027 Wkg BS பணி கட்டளை

இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசிப்பதால் கடவுளின் கிருபையின் மூலம் இரட்சிப்பின் நற்செய்தி நற்செய்தி. கிறிஸ்து நம்முடைய பாவங்களுக்காக மரித்தார், அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், வேதவசனங்களின்படி மூன்றாம் நாள் எழுப்பப்பட்டு பின்னர் அவருடைய சீஷர்களுக்குத் தோன்றியது. இயேசு கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்பான வேலையின் மூலம் நாம் தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்குள் நுழையலாம் என்பது நற்செய்தி. (1, கோர் 15,1-5, சட்டம் 5,31, லூக் 24,46-48, ஜான் 3,16, Mt 28,19-20, Mk 1,14-15, செயல் 8,12 ; 28,30-31).

உயிர்த்தெழுந்த பிறகு இயேசு தம் சீஷர்களிடம் சொன்ன வார்த்தைகள்

"பெரிய மிஷனரிக் கட்டளை" என்ற வார்த்தை பொதுவாக மத்தேயு 28,18-20 ல் இயேசு சொன்ன வார்த்தைகளை குறிப்பிடுகிறது: "இயேசு வந்து, அவர்களை நோக்கி: வானத்திலும் பூமியிலும் எனக்கு உண்டான எல்லா அதிகாரமும் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது; ஆகையால், நீங்கள் போய், சகல ஜாதிகளையும் சீஷராக்கி, பிதா குமாரன் பரிசுத்த ஆவியின் நாமத்திலே அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானங்கொடுத்து, நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட யாவையும் அவர்கள் கைக்கொள்ளும்படி அவர்களுக்கு உபதேசம் பண்ணுங்கள். இதோ, நான் நாள்தோறும் உலகத்தின் முடிவுபரியந்தம் உங்களுடனேகூட இருக்கிறேன் என்றார்.

பரலோகத்திலும் பூமியிலும் எனக்கு எல்லா அதிகாரமும் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது

இயேசு "எல்லாவற்றிற்கும் இறைவன்" (சட்டம் XX) மற்றும் அவர் எல்லாவற்றிலும் முதல்வர் (கொலம்பஸ் எஃப். தேவாலயங்கள் மற்றும் விசுவாசிகள் பணி அல்லது சுவிசேஷம் பங்கேற்க, அல்லது பொதுவான கால என்ன, மற்றும் இயேசு இல்லாமல் செய்ய என்றால், அது பலனற்ற இருக்கும்.

மற்ற மதங்களின் நோக்கம் அதன் மேலாதிக்கத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை, எனவே அவர்கள் கடவுளுடைய வேலையை செய்யவில்லை. கிறிஸ்துவை அதன் செயல்களிலும் போதனைகளிலும் முதன்மையாக வைக்காத கிறித்தவத்தின் எந்தக் கிளைமேதும் கடவுளின் வேலை அல்ல. பரலோகத் தகப்பனுக்கே செல்வதற்கு முன்பாக இயேசு, "பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமையை நீங்கள் பெறுவீர்கள், உங்களிடத்தில் வந்து, என் சாட்சிகள்" (அப்போஸ்தலர் XX). இயேசு கிறிஸ்துவின் சாட்சியை விசுவாசிப்பதற்கான வழியை பரிசுத்த ஆவியின் செயல்களே செய்கின்றன.

கடவுள் அனுப்புகிறார்

கிறிஸ்தவ வட்டாரங்களில், "மிஷன்" பல்வேறு அர்த்தங்களைப் பெற்றுள்ளது. சில நேரங்களில் இது ஒரு கட்டடத்தைக் குறிப்பிடுகிறது, சில நேரங்களில் வெளிநாட்டு நிலத்தில் ஆன்மீகக் குறிக்கோள், சில சமயங்களில் புதிய சபைகளை நிறுவுதல் போன்றவை. சர்ச் வரலாற்றில், "பணி" என்பது கடவுள் தமது குமாரனை அனுப்பிய ஒரு இறையியல் சொற்பதம், குமாரன் பரிசுத்த ஆவியானவரை அனுப்பினார்.
ஆங்கில வார்த்தை "பணி" என்பது ஒரு லத்தீன் வேர் கொண்டது. "மிஸ்ஸியோ" என்பதிலிருந்து இது வருகிறது, அதாவது "நான் அனுப்புகிறேன்" என்பதாகும். எனவே, பணியை யாராவது அல்லது ஒரு குழு அனுப்பிவைத்த பணியை குறிக்கிறது.
கடவுளின் இயல்புக்கான ஒரு விவிலிய இறையியல் "அனுப்பும்" கருத்து அவசியம். கடவுள் வெளியே அனுப்புகின்ற கடவுள்.

"நான் யார் அனுப்ப வேண்டும்? யார் நம் தூதர் இருக்க விரும்புகிறார்? "இறைவனின் குரலை கேட்கிறது. கடவுள் தன்னை உலகின் முக்திக்காக "உயிருடன்-ஜென் தந்தை" மூலம் அனுப்பப்பட்டது யார் சாட்சி (யோ 1,6-7) தாங்க கிறிஸ்துவின் ஒளி, க்கான பொருட்டு பாரோ, எலிஜா மற்றும் இஸ்ரேல், திருமுழுக்கு யோவான் மற்ற தீர்க்கதரிசிகள் மோசேயை அனுப்பியபோது (ஜான் ஜான்ஸ் 9).

(; லூக்கா 1 யோ 24,7, 13,41) தேவன் தமது சித்தத்தைச் அவரது தேவதைகள் (14,26Mo 15,26, 24,49 மவுண்ட் மற்றும் பல இடங்களில்) அனுப்புகிறார், அவன் மகன் என்ற பெயரில் அவரது பரிசுத்த ஆவியின் அனுப்புகிறது. தந்தை "இயேசு கிறிஸ்து அனுப்ப!" என்றார் நேரத்தில் இதில் எல்லாம் மீண்டும் கொண்டு "(அப்போஸ்தலர் 3,20-21).

இயேசு தம்முடைய சீடர்களை அனுப்பினார் (மத் 10), மேலும் அவர், பிதா அவரை உலகத்திற்கு அனுப்பி, இயேசுவை விசுவாசிகள் உலகிற்கு அனுப்புகிறார் என அவர் விளக்கினார் (யோவா. எல்லா விசுவாசிகளும் கிறிஸ்துவின் மூலம் அனுப்பப்படுகிறார்கள். நாம் கடவுள் ஒரு நோக்கம், மற்றும் நாம் அவரது மிஷினரிகள் உள்ளன. புதிய ஏற்பாட்டு திருச்சபை இதை தெளிவாக புரிந்துகொண்டு தந்தையின் வேலையை அவருடைய தூதர்களாக நிறைவேற்றியது. அப்போஸ்தலர் மிஷனரி ஊழியத்தின் சாட்சியாக இருக்கிறது, அப்போது அறியப்பட்ட உலகத்தின் மூலமாக நற்செய்தி பரவியது. விசுவாசிகள் "கிறிஸ்துவின் தூதுவர்களாக" வெளியே அனுப்பப்படுகிறார்கள் (10,5Kor XXX) எல்லா மக்களுக்கும் முன்னால் அவரை பிரதிநிதித்துவம் செய்கிறார்கள்.

புதிய ஏற்பாட்டு தேவாலயம் சர்ச்சில் தேவாலயம் இருந்தது. இன்றைய தேவாலயத்தில் உள்ள பிரச்சனைகளில் ஒன்று, சர்ச்சுக்குரியவர்கள் "அதன் பல செயல்பாடுகளை மையமாகக் காட்டிலும் அதன் வரையறுக்கும் மையத்தை விடவும் கருதுகின்றனர்" (முர்ரே, ஜான்: 2004). அவர்கள் பெரும்பாலும் இந்த பணியை "மிஷனரிகளாக அனைத்து உறுப்பினர்களையும் சித்தப்படுத்துவதை விட சிறப்பு உறுப்புகள்" (ebnda) மூலம் தங்களை ஒதுக்கி வைத்துள்ளனர். ஏசாயாவின் பதில்க்கு பதிலாக, "இங்கே நான் இருக்கிறேன், என்னை அனுப்பு" (ஜேசு எக்ஸ்எம்எல்) அடிக்கடி கேட்கப்படாத பதில்: "இதோ! வேறு யாரையாவது அனுப்பு. "

பழைய ஏற்பாட்டு மாதிரி

பழைய ஏற்பாட்டில் கடவுளின் வேலை ஈர்ப்பு யோசனை தொடர்புடையது. கடவுளுடைய தலையீட்டின் காந்த நிகழ்வால் பிற மக்களை மிகவும் திடுக்கிடச் செய்வார், "இறைவன் எப்படிப்பட்டவர் என்பதை ருசித்து பாருங்கள்" (சங் .12).

சாலமன் மற்றும் ஷெபா ராணியின் கதையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளபடி "வாருங்கள்" என்ற அழைப்பை இந்த மாதிரி உள்ளடக்கியுள்ளது. "ஷேபாவின் ராணி சாலொமோனின் செய்தியைக் கேட்டதும், அவள் ... எருசலேமுக்கு வந்தாள் ... மேலும் சாலொமோன் எல்லாவற்றிற்கும் அவளுடைய பதிலைக் கொடுத்தான், ராஜாவிடம் அவளிடம் சொல்ல முடியாது என்று எதுவும் மறைக்கப்படவில்லை ... ராஜாவிடம்," உங்கள் செயல்களையும் உங்கள் ஞானத்தையும் என் தேசத்தில் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன் என்பது உண்மைதான் ”(1 K10,1-7). இந்த அறிக்கையில், உண்மை மற்றும் பதில்களை விளக்கக்கூடிய வகையில் மக்களை ஒரு மைய புள்ளிக்கு இழுப்பதே அத்தியாவசிய கருத்து. இன்று சில தேவாலயங்கள் அத்தகைய மாதிரியைப் பின்பற்றுகின்றன. இது ஓரளவு செல்லுபடியாகும், ஆனால் அது ஒரு முழுமையான மாதிரி அல்ல.

பொதுவாக, இஸ்ரேல் கடவுளுடைய மகிமையைப் பார்க்க அதன் சொந்த எல்லைகளுக்கு வெளியே அனுப்பப்படவில்லை. "கடவுளுடைய மக்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட வெளிப்படுத்திய சத்தியத்தை தேசங்களுக்குப் போகவும், பிரசங்கிக்கவும் கட்டளையிடப்படவில்லை" (பீட்டர் XX: 1972). யோனாவை நினிவே அல்லாத இஸ்ரவேலருக்கு மனந்திரும்பிய ஒரு செய்தியோடு கடவுள் யோனாவை அனுப்ப விரும்பும்போது, ​​யோனா திகிலடைகிறார். இத்தகைய அணுகுமுறை தனித்துவமானது (ஜோனாவின் புத்தகத்தில் இந்தத் திட்டத்தின் கதையைப் படியுங்கள், இது இன்று நமக்கு புத்திமதி அளிக்கிறது).

புதிய ஏற்பாட்டு மாதிரிகள்

"இது தேவனுடைய குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்தின் ஆரம்பம்" - எனவே மார்க், நற்செய்தியின் முதல் எழுத்தாளர், புதிய ஏற்பாட்டு திருச்சபை (Mk 1,1) என்ற சூழல் நிறுவப்பட்டது. சுவிசேஷத்தைப் பற்றியும், நற்செய்தியைப் பற்றியும், கிறிஸ்தவர்கள் "சுவிசேஷத்தோடு ஒற்றுமை" (Phil 1,5) வேண்டும், அவர்கள் கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்பின் நற்செய்தியைப் பற்றிக் கூறுகிறார்கள். "சுவிசேஷம்" என்ற வார்த்தையில் அது வேரூன்றி உள்ளது - நற்செய்தியை பரப்புவதற்கான யோசனை, அவிசுவாசிகளுக்கு இரட்சிப்பை அறிவிக்கிறது.

சிலர் சில நேரங்களில் இஸ்ரேலுக்கு தங்கள் குறுகிய கால புகழைப் பெற்றிருந்தாலும், பலர், அவருடைய பிரபலமான புகழ் மற்றும் கவர்ச்சியின் காரணமாக இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு ஈர்க்கப்பட்டனர். "அவருடைய செய்தி உடனடியாக எல்லா கலிலேய நாடுகளிலும் (Mk 1,28) எல்லா இடங்களிலும் மோதியது. இயேசு சொன்னார், "என்னிடம் வாருங்கள்" (மத் 15), "என்னைப் பின்பற்றுங்கள்!" (மத். வரவிருக்கும் மற்றும் பின்பற்றும் இரட்சிப்பின் மாதிரியானது இன்னும் நடைமுறையில் உள்ளது. இது வாழ்க்கை வார்த்தைகளை யார் இயேசு ஆகிறது (ஜான்).

ஏன் பணி?

இயேசு "கலிலேயாவுக்கு வந்து, தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கம்பண்ணினாரென்று" மார்க் விளக்குகிறார் (Mk 1,14). தேவனுடைய ராஜ்யம் பிரத்தியேகமானது அல்ல. இயேசு தம் சீடர்களிடம், "தேவனுடைய ராஜ்யம் ஒரு கடுகுவிதைக்கு ஒப்பாயிருக்கிறது, ஒரு மனுஷன் எடுத்துக்கொண்டு, தன் தோட்டத்திலே விதைத்தான். அது வளர்ந்து, ஒரு மரமாகி, வானத்தின் பறவைகள் அதின் கிளைகளிலே குடியிருந்தது "(Lk 13,18-19). யோசனை மரம் ஒரு பறவைகள் அனைத்து பறவைகள் போதுமான பெரிய, என்று.

இஸ்ரேல் சட்டசபை போலவே சர்ச்சும் பிரத்தியேகமாக இல்லை. இது உள்ளடக்கியது, மற்றும் நற்செய்தி செய்தி நமக்கு மட்டுமல்ல. நாம் பூமியின் முடிவில் "அவருடைய சாட்சிகள்" இருக்க வேண்டும் (அப்போஸ்தலர் XX). "கடவுள் அவருடைய குமாரனை அனுப்பினார்", அவருடைய பிள்ளைகளுக்கு இரட்சிப்பின் மூலம் நாம் ஏற்றுக்கொள்வதற்காக (கலா 20). கிறிஸ்துவின் மூலமாக தேவனுடைய மீட்பின் கருணை நம்மை மட்டுமல்ல, "முழு உலகத்திற்கும்" அல்ல (1,8John XX). தேவனுடைய பிள்ளைகளாகிய நாம் அவருடைய கிருபையின் சாட்சிகளாய் உலகத்தில் அனுப்பப்படுகிறோம். மிஷன் என்று கடவுள் மனிதனை "ஆம்" என்கிறார், "ஆமாம், நான் இங்கே இருக்கிறேன், ஆமாம், நான் உன்னை காப்பாற்ற வேண்டும்."

உலகிற்கு இந்த நோக்கம் பூர்த்தி செய்ய ஒரு பணி அல்ல. மற்றவர்களுடன் "மனந்திரும்புதலுக்கு வழிநடத்தும் கடவுளுடைய நற்குணம்" (ரோம் XXX) மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதற்கு நம்மை அனுப்பும் இயேசுவுடன் உறவு இருக்கிறது. கிறிஸ்துவின் அன்புள்ள அக்கறையுள்ள அன்பு, மற்றவர்களுடன் அன்பின் நற்செய்தியை பகிர்ந்துகொள்ள நம்மை ஊக்குவிக்கிறது. "கிறிஸ்துவின் அன்பு நம்மைத் தூண்டுகிறது" (2,4Kor XX). மிஷன் வீட்டில் தொடங்குகிறது. நாம் செய்ய வேண்டிய அனைத்து செயல்களும் கடவுளுடைய செயலுடன் இணைந்துள்ளன "ஆவியானவர் நம்முடைய இருதயத்திற்குள் அனுப்பப்பட்டவர்" (கலாத்தியர்). நாம் கடவுளிடமிருந்து நம் மனைவியர்களுக்கும், குடும்பத்தினருக்கும், பெற்றோர்களுக்கும், நண்பர்களுக்கும், அண்டைவீட்டார்களுக்கும், சக பணியாளர்களுக்கும், தெருவில் சந்திக்கும் எல்லாருக்கும் எல்லா இடங்களிலும் அனுப்பப்படுகிறோம்.

ஆரம்பகால சபை கிரேட் ஆணைக்குழுவில் பங்குகொள்வதில் அதன் நோக்கம் இருந்தது. பவுல் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்காவிட்டால் இழந்தவர்களைப் போல் "சிலுவையின் வார்த்தை இல்லாமல்" இருப்பவர்களை பவுல் கருதினார் (1Kor 1,18). நற்செய்தியை மக்கள் பிரதிபலிக்கிறார்களோ இல்லையோ, விசுவாசிகள் எங்கு சென்றாலும் "கிறிஸ்துவின் நறுமணம்" இருக்க வேண்டும் (2Kor XX). சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிப்பதைப் பற்றி பவுல் மிகவும் கவலையடைந்தார், அது ஒரு பொறுப்பு என்று அவர் பார்க்கிறார். அவர் கூறுகிறார், "நான் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதால், என்னால் அதைப் பெருமைப்படுத்த முடியாது; ஏனெனில் நான் அதை செய்ய வேண்டும். நான் சுவிசேஷத்தை பிரசங்கிக்காவிட்டால் எனக்கு ஐயோ! "(2,15Kor XX). அவர் "கிரேக்கர்களுக்கும், கிரேக்க அல்லாதவர்களுக்கும், ஞானிகளுக்கும் ஞானமற்றவர்களுக்கும், சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்கவும்" (Rom.

பவுல் நம்பிக்கை நிறைந்த நன்றியுணர்வின் மனநிலையிலிருந்து கிறிஸ்துவின் செயல்களை செய்ய ஆசைப்படுகிறார், ஏனெனில் "கடவுளுடைய அன்பு பரிசுத்த ஆவியானவரால் நம் இருதயங்களில் ஊற்றப்பட்டுவிட்டது" (ரோமர் XX). அவரைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்துவின் கிரியை செய்யும்படியாக அப்போஸ்தலனாக இருப்பதால், நாம் அனைவரும் "அனுப்பப்படுகிற" ஒருவரே அது. "கிறித்துவம் அதன் இயல்பான மிஷனரினால் அல்லது அதன் எழுச்சியை மறுக்கின்றது", அதாவது அதன் முழு நோக்கம் (Bosch 5,5, 1991: 2000).

வாய்ப்புகளை

அநேக சமுதாயங்களைப் போலவே, அப்போஸ்தலருடைய காலத்தில் சுவிசேஷத்திற்கு உலகம் முழுதும் விரோதமாக இருந்தது. "ஆனால் நாம் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவையே, யூதனைத் தொந்தரவு செய்கிறோம், புறஜாதியார் முட்டாள்தனமாக இருக்கிறோம்" (1Kor 1,23).

கிறிஸ்தவ செய்தியை வரவேற்கவில்லை. விசுவாசமுள்ள, பால் போன்ற, "ஒவ்வொரு கடினமாக உள்ள பாதிக்கப்பட்டிருந்தார், ஆனால் பயம் இல்லாமல் ... அவர்கள் மிகுந்த வருத்தம் அடைந்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் தைரியம் இழந்து ஒருபோதும் ... அவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டார்கள் கைவிடப்படுகிறதில்லை" என (2Kor 4,8-9). சில நேரங்களில் நம்பிக்கையாளர்கள் முழு குழுக்கள் ஸ்தோத்திர அதன் மீண்டும் (2Tim 1,15) திரும்பினர்.

உலகிற்கு அனுப்பி வைக்க எளிதானது அல்ல. வழக்கமாக கிரிஸ்துவர் மற்றும் தேவாலயங்கள் "ஆபத்து மற்றும் வாய்ப்பு இடையே" எங்காவது உள்ளன (பாஸ் XXL, 1991: XX).
வாய்ப்புகளை அடையாளம் கண்டுகொள்வதன் மூலம், திருச்சபை எண்களிலும் ஆவிக்குரிய முதிர்ச்சியிலும் வளர ஆரம்பித்தது. அவள் ஆத்திரமடைந்ததற்கு பயப்படவில்லை.

பரிசுத்த ஆவியானவர் விசுவாசிகளுக்கு நற்செய்திக்கான வாய்ப்புகளை அளித்தார். அப்போஸ்தலர் XX ல் பீட்டர் பிரசங்கம் தொடங்கி, ஆவி கிறிஸ்துவின் வாய்ப்புகளை கைப்பற்றியது. இந்த விசுவாசத்திற்கான கதவுகளுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது (சட்டம் XX, XX XX, XXII).

ஆண்களும் பெண்களும் சுவிசேஷத்தை தைரியத்துடன் பரப்ப ஆரம்பித்தார்கள். அப்போஸ்தலர் 8 மற்றும் பவுல், பிலிம் போன்ற மக்கள், கொரிந்தியர் தேவாலயத்தை நிறுவிய போது செயல்கள், சிசிலஸ், தீமோத்தேயு, அக்விலா மற்றும் ப்ரிஸில்லா அப்போஸ்தலர் 18. விசுவாசிகள் என்ன செய்தாலும், அவர்கள் அதை "நற்செய்தியை ஒத்துழைப்பவர்களாக" (பில் 4,3) செய்தார்கள்.

வெறும் இயேசு என்று மக்கள் காப்பாற்ற வேண்டும் எனப் எங்களுக்கு ஒன்றாக இருக்க அனுப்பப்பட்டது, நம்பிக்கை உலக நல்ல செய்தி பகிர்ந்து கொள்ள "அனைவருக்கும் எல்லாவற்றையும் திறன் கொண்டதாக இருக்கும்" ஸ்தோத்திர அனுப்பப்பட்டதாக அவர் கூறியுள்ளார் (1Kor 9,22) ,

பவுல் மத்தேயு 28 பெரும் கிரேட் ஆணையம் சந்தித்து செயல்படுகிறது நிறைவடைகிறது: "அவர் தேவனுடைய ராஜ்யம் சுவிசேஷமாய் முழு தைரியத்தோடு ஆதிக்கம் பெருகியதற்கு கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து பற்றி கற்று" (அப்போஸ்தலர் 28,31). எதிர்கால திருச்சபைக்கு இது ஒரு உதாரணம் - பணிக்கு ஒரு தேவாலயம்.

இறுதி

கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியின் பிரகடனத்தை தொடர்ந்து செய்வதே சிறந்த பணி கட்டளையாகும். கிறிஸ்து பிதாவை அனுப்பினதுபோல, நாங்கள் எல்லாராலும் அவர் வழியாகவே அவரை அனுப்பினோம். இது பிதாவின் வியாபாரத்தைச் செய்பவர்களின் செயலில் உள்ள விசுவாசிகளால் நிறைந்த தேவாலயத்தை குறிக்கிறது.

ஜேம்ஸ் ஹெண்டர்சன் எழுதியவர்