பெரிய பணி கட்டளை என்ன?

027 Wkg BS பணி கட்டளை

இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசிப்பதன் அடிப்படையில் கடவுளின் கிருபையின் மூலம் மீட்பைப் பற்றிய நற்செய்தி நற்செய்தி. கிறிஸ்து நம்முடைய பாவங்களுக்காக மரித்தார், அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், வேதத்திற்குப் பிறகு மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார், பின்னர் அவருடைய சீஷர்களுக்குத் தோன்றினார் என்பதே செய்தி. இயேசு கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்பின் மூலம் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் நாம் நுழையக்கூடிய நற்செய்தி நற்செய்தி (1 கொரிந்தியர் 15,1: 5-5,31; அப்போஸ்தலர் 24,46; லூக்கா 48-3,16; யோவான் 28,19:20; மத்தேயு 1,14: 15-8,12; குறி 28,30-31; அப்போஸ்தலர் XNUMX; XNUMX).

உயிர்த்தெழுந்த பிறகு இயேசு தம் சீஷர்களிடம் சொன்ன வார்த்தைகள்

"பெரிய பணி கட்டளை" என்ற வெளிப்பாடு பொதுவாக மத்தேயு 28,18: 20-ல் உள்ள இயேசுவின் வார்த்தைகளைக் குறிக்கிறது: "இயேசு வந்து அவர்களை நோக்கி: வானத்திலும் பூமியிலும் உள்ள எல்லா அதிகாரமும் எனக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது. ஆகையால், நீங்கள் போய் எல்லா ஜாதிகளையும் சீஷராக்குங்கள்: பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரால் அவர்களை ஞானஸ்நானம் செய்து, நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட அனைத்தையும் கடைப்பிடிக்க அவர்களுக்குக் கற்றுக்கொடுங்கள். இதோ, உலக இறுதி வரை நான் ஒவ்வொரு நாளும் உங்களுடன் இருக்கிறேன். »

பரலோகத்திலும் பூமியிலும் எனக்கு எல்லா அதிகாரமும் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது

இயேசு "அனைவருக்கும் இறைவன்" (அப்போஸ்தலர் 10,36) எல்லாவற்றிலும் அவர் முதன்மையானவர் (கொலோசெயர் 1,18 எஃப்.). தேவாலயங்களும் விசுவாசிகளும் பணி அல்லது சுவிசேஷத்தில் பங்கேற்கிறார்கள், அல்லது இந்த சொல் எதுவாக இருந்தாலும், இயேசு இல்லாமல் செய்தால், அது பயனற்றது.

பிற மதங்களின் பணி அவருடைய மேலாதிக்கத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை, எனவே அவர்கள் கடவுளின் வேலையைச் செய்யவில்லை. கிறிஸ்தவத்தின் எந்தவொரு கிளையும் கிறிஸ்துவை அதன் நடைமுறைகளிலும் போதனைகளிலும் முதலிடம் வகிக்கவில்லை என்பது கடவுளின் வேலை அல்ல. பரலோகத் தகப்பனிடம் செல்வதற்கு முன், இயேசு இந்த கணிப்பைச் செய்தார்: "... பரிசுத்த ஆவியின் சக்தியை நீங்கள் பெறுவீர்கள், அவர்கள் உங்கள் மீது வருவார்கள், நீங்கள் என் சாட்சிகளாக இருப்பீர்கள்" (அப்போஸ்தலர் 1,8). இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு சாட்சியம் அளிக்க விசுவாசிகளை வழிநடத்துவதே பணியில் பரிசுத்த ஆவியின் பணி.

கடவுள் அனுப்புகிறார்

கிறிஸ்தவ வட்டாரங்களில், “பணி” என்பது பலவிதமான அர்த்தங்களைப் பெற்றுள்ளது. சில நேரங்களில் அது ஒரு கட்டிடத்தைக் குறிக்கிறது, சில சமயங்களில் ஒரு வெளிநாட்டில் ஒரு ஆன்மீக பணி, சில சமயங்களில் புதிய தேவாலயங்கள் நிறுவப்பட்டது போன்றவை. தேவாலய வரலாற்றில், "மிஷன்" என்பது கடவுள் தனது மகனை எவ்வாறு அனுப்பினார், மற்றும் தந்தையும் எப்படி மகன் பரிசுத்த ஆவியானவரை அனுப்பினார்.
"மிஷன்" என்ற ஆங்கில வார்த்தைக்கு லத்தீன் வேர் உள்ளது. இது «மிசியோ from இலிருந்து வருகிறது, அதாவது« நான் அனுப்புகிறேன் ». எனவே, பணி என்பது யாரோ அல்லது ஒரு குழுவோ அனுப்பப்படும் வேலையைக் குறிக்கிறது.
கடவுளின் இயல்பு பற்றிய விவிலிய இறையியலுக்கு "அனுப்புதல்" என்ற கருத்து அவசியம். கடவுள் அனுப்பும் கடவுள்.

«நான் யாரை அனுப்ப வேண்டும்? எங்கள் தூதராக யார் இருக்க விரும்புகிறார்கள்? ” கர்த்தருடைய குரலைக் கேட்கிறது. கிறிஸ்துவின் வெளிச்சத்திற்கு சாட்சி கொடுக்க கடவுள் மோசேயை பார்வோனுக்கும், எலியாவுக்கும் மற்ற தீர்க்கதரிசிகளுக்கும் இஸ்ரவேலுக்கு அனுப்பினார், யோவான் ஸ்நானகன் (ஜான் 1,6-7), உலகத்தின் இரட்சிப்புக்காக "உயிருள்ள தந்தையால்" அனுப்பப்பட்டவர் (ஜான் 4,34; 6,57).

கடவுள் தம்முடைய சித்தத்தைச் செய்ய தனது தூதர்களை அனுப்புகிறார் (1. Mose 24,7; Matthäus 13,41 und viele andere Stellen), und er sendet seinen Heiligen Geist im Namen des Sohnes (யோவான் 14,26:15,26; 24,49; லூக்கா XNUMX). எல்லாவற்றையும் திரும்பக் கொண்டுவரும் நேரத்தில் தந்தை "இயேசு கிறிஸ்துவை" அனுப்புவார் "(அப்போஸ்தலர் 3,20: 21).

இயேசு தம்முடைய சீஷர்களையும் அனுப்பினார் (மத்தேயு 10,5), பிதா அவரை உலகத்திற்கு அனுப்பியபடியே, விசுவாசிகளான இயேசுவை உலகத்திற்கு அனுப்புகிறார் (அவர்)யோவான் 17,18). அனைத்து விசுவாசிகளும் கிறிஸ்துவால் அனுப்பப்பட்டவர்கள். நாங்கள் கடவுளுக்காக ஒரு பணியில் இருக்கிறோம், எனவே நாங்கள் அவருடைய மிஷனரிகள். புதிய ஏற்பாட்டு திருச்சபை இதை தெளிவாக புரிந்துகொண்டு தந்தையின் வேலையை அவருடைய தூதராக நிறைவேற்றியது. அப்போதைய அறியப்பட்ட உலகம் முழுவதும் சுவிசேஷம் பரவியதால், மிஷனரி வேலைக்கு சட்டங்கள் ஒரு சான்றாகும். விசுவாசிகள் "கிறிஸ்துவின் தூதர்கள்" என்று கருதப்படுகிறார்கள் (2 கொரிந்தியர் 5,20) எல்லா மக்களுக்கும் முன்பாக அவரைக் குறிக்க.

புதிய ஏற்பாட்டு தேவாலயம் மிஷன் ஆன் சர்ச் ஆகும். இன்று சர்ச்சில் உள்ள ஒரு பிரச்சினை என்னவென்றால், சர்ச்சுக்கு வருபவர்கள் "பணியை அதன் வரையறுக்கும் மையத்தை விட அதன் பல செயல்பாடுகளில் ஒன்றாக கருதுகின்றனர்" (முர்ரே, 2004: 135). அவர்கள் பெரும்பாலும் "அனைத்து உறுப்பினர்களையும் மிஷனரிகளாக சித்தப்படுத்துவதற்கு பதிலாக இந்த பணியை சிறப்பு அமைப்புகளுக்கு ஒப்படைப்பதன் மூலம்" தங்களை தூர விலக்குகிறார்கள் (அதே). ஏசாயாவின் பதிலுக்கு பதிலாக "இதோ நான் இருக்கிறேன், என்னை அனுப்பு" (ஏசாயா 6,9) பெரும்பாலும் பேசப்படாத பதில்: «இதோ நான்! வேறொருவரை அனுப்புங்கள். »

பழைய ஏற்பாட்டு மாதிரி

பழைய ஏற்பாட்டில் கடவுளின் பணி ஈர்க்கும் எண்ணத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கடவுளின் தலையீட்டின் காந்த நிகழ்வால் மற்ற மக்கள் மிகவும் திடுக்கிடப்படுவார்கள், அவர்கள் "இறைவன் எவ்வளவு கனிவானவர் என்பதை ருசித்துப் பார்க்க" முயன்றனர் (சங்கீதம் 34,8).

சாலமன் மற்றும் ஷெபா ராணியின் கதையில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, இந்த மாதிரி "வா" என்ற அழைப்பை உள்ளடக்கியது. "ஷெபா ராணி சாலொமோனைக் கேள்விப்பட்டதும், அவள் ... எருசலேமுக்கு வந்தாள் ... சாலொமோன் எல்லாவற்றிற்கும் பதிலளித்தான், ராஜாவிடம் அவனிடம் சொல்ல முடியாத அளவுக்கு எதுவும் மறைக்கப்படவில்லை ... என்று ராஜாவிடம் சொன்னான்: என் நாட்டில் உங்கள் செயல்களையும் உங்கள் ஞானத்தையும் நான் கேள்விப்பட்டிருப்பது உண்மைதான் »(1 கிங்ஸ் 10,1-7). இந்த அறிக்கையில் உள்ள முக்கிய கருத்து, மக்களை மைய புள்ளியாக ஈர்ப்பது, இதனால் உண்மை மற்றும் பதில்களை விளக்க முடியும். இன்று சில தேவாலயங்கள் அத்தகைய மாதிரியைப் பின்பற்றுகின்றன. இது ஓரளவு செல்லுபடியாகும், ஆனால் அது ஒரு முழுமையான மாதிரி அல்ல.

கடவுளின் மகிமைக்கு சாட்சியமளிக்க இஸ்ரேல் அதன் சொந்த எல்லைகளுக்கு வெளியே அனுப்பப்படுவதில்லை. "தேசங்களுக்குச் சென்று, கடவுளுடைய மக்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மையை பிரசங்கிப்பது அல்ல" (பீட்டர்ஸ் 1972: 21). நினிவேயில் இஸ்ரவேலர் அல்லாதவர்களுக்கு பேருந்துகளிலிருந்து கடவுள் யோனாவுக்கு ஒரு செய்தியை அனுப்பும்போது, ​​யோனா திகிலடைகிறார். அத்தகைய அணுகுமுறை தனித்துவமானது (யோனா புத்தகத்தில் இந்த பணியின் கதையைப் படியுங்கள். இது இன்று நமக்கு அறிவுறுத்தலாக உள்ளது).

புதிய ஏற்பாட்டு மாதிரிகள்

"இது தேவனுடைய குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியின் ஆரம்பம்" - இவ்வாறு சுவிசேஷத்தின் முதல் எழுத்தாளர் மார்க், புதிய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தின் சூழலை நிறுவினார் (மார்கஸ் 1,1). இது எல்லாமே சுவிசேஷம், நற்செய்தி, மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு "சுவிசேஷத்துடன் கூட்டுறவு" இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது (பிலிப்பியர் 1,5) அவர்கள் கிறிஸ்துவில் இரட்சிப்பின் நற்செய்தியை வாழ்கிறார்கள், பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். "நற்செய்தி" என்ற சொல் அதில் வேரூன்றியுள்ளது - நற்செய்தியை பரப்புவதற்கான யோசனை, அவிசுவாசிகளுக்கு இரட்சிப்பை அறிவித்தல்.

சிலர் தங்கள் குறுகிய கால புகழுக்காக சில சமயங்களில் இஸ்ரேலுக்கு ஈர்க்கப்பட்டதைப் போலவே, பலர் தங்கள் பிரபலமான புகழ் மற்றும் கவர்ச்சிக்காக இயேசு கிறிஸ்துவிடம் ஈர்க்கப்பட்டனர். Him அவரைப் பற்றிய செய்தி விரைவில் முழு கலிலியன் நாட்டிலும் பரவியது (மார்கஸ் 1,28). இயேசு கூறினார்: "என்னிடம் வாருங்கள்" (மத்தேயு 11,28), மற்றும் "என்னைப் பின்பற்றுங்கள்!" (மத்தேயு 9,9). வருவதற்கும் பின்பற்றுவதற்கும் இரட்சிப்பு மாதிரி இன்னும் நடைமுறையில் உள்ளது. இயேசுவே வாழ்க்கை வார்த்தைகளைக் கொண்டிருக்கிறார் (யோவான் 6,68).

ஏன் பணி?

இயேசு "கலிலேயாவிற்கு வந்து தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கித்தார்" (மார்க் விளக்குகிறார்)மார்கஸ் 1,14). தேவனுடைய ராஜ்யம் பிரத்தியேகமானது அல்ல. இயேசு தம்முடைய சீஷர்களிடம், “தேவனுடைய ராஜ்யம் ஒரு கடுகு விதை போன்றது, ஒரு மனிதன் தன் தோட்டத்தில் எடுத்து விதைத்தான்; அது வளர்ந்து ஒரு மரமாக மாறியது, வானத்தின் பறவைகள் அதன் கிளைகளில் குடியிருந்தன »(லூக்கா 13,18-19). ஒரு இனம் மட்டுமல்ல, எல்லா பறவைகளுக்கும் மரம் பெரியது என்பதுதான் கருத்து.

இஸ்ரேலில் கூடியிருந்ததைப் போலவே திருச்சபையும் பிரத்தியேகமானது அல்ல. இது உள்ளடக்கியது மற்றும் நற்செய்தி செய்தி நமக்கு மட்டுமல்ல. நாம் "பூமியின் இறுதிவரை" அவருடைய சாட்சிகளாக இருக்க வேண்டும் (அப்போஸ்தலர் 1,8). மீட்பின் மூலம் நாம் அவருடைய பிள்ளைகளாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு "கடவுள் தம்முடைய குமாரனை அனுப்பினார்"கலாத்தியர் 4,4). கிறிஸ்துவின் மூலம் கடவுளின் இரக்கத்தை மீட்பது நமக்கு மட்டுமல்ல, "ஆனால் முழு உலகத்திற்கும்" (1 யோவான் 2,2). தேவனுடைய பிள்ளைகளாகிய நாம் அவருடைய கிருபையின் சாட்சிகளாக உலகத்திற்கு அனுப்பப்படுகிறோம். மிஷன் என்றால் கடவுள் மனிதகுலத்திற்கு "ஆம்" என்று கூறுகிறார், "ஆம், நான் இருக்கிறேன், ஆம், நான் உன்னைக் காப்பாற்ற விரும்புகிறேன்."

இது உலகிற்கு அனுப்புவது என்பது நிறைவேற்றப்பட வேண்டிய பணி மட்டுமல்ல. இயேசுவுடனான ஒரு உறவுதான் "மனந்திரும்புதலுக்கு வழிவகுக்கும் கடவுளின் நற்குணத்தை" மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள அனுப்புகிறது (ரோமர் 2,4). நம்மில் உள்ள அகபே மீதான கிறிஸ்துவின் இரக்கமுள்ள அன்புதான் அன்பின் நற்செய்தியை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள தூண்டுகிறது. "கிறிஸ்துவின் அன்பு நம்மைத் தூண்டுகிறது" (2 கொரிந்தியர் 5,14). மிஷன் வீட்டில் தொடங்குகிறது. நாம் செய்யும் அனைத்தும் "ஆவியானவரை நம் இருதயங்களுக்குள் அனுப்பிய" கடவுளின் செயலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன (கலாத்தியர் 4,6). கடவுளிடமிருந்து எங்கள் துணைவர்கள், எங்கள் குடும்பங்கள், எங்கள் பெற்றோர், நண்பர்கள், அயலவர்கள், வேலை செய்யும் சகாக்கள் மற்றும் தெருவில் நாங்கள் சந்திப்பவர்கள் என அனைவருக்கும் அனுப்பப்பட்டுள்ளோம்.

ஆரம்பகால தேவாலயம் பெரிய ஒழுங்கில் பங்கேற்பதில் அதன் நோக்கத்தைக் கண்டது. "சிலுவையின் வார்த்தை இல்லாமல்" இருப்பவர்களை பவுல் கருதினார், அவர்களுக்கு நற்செய்தி பிரசங்கிக்கப்படாவிட்டால் இழக்கப்படும் மக்கள் (1 கொரிந்தியர் 1,18). மக்கள் சுவிசேஷத்திற்கு பதிலளிக்கிறார்களா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், விசுவாசிகள் எங்கு சென்றாலும் "கிறிஸ்துவின் மணம்" ஆக இருக்க வேண்டும் (2 கொரிந்தியர் 2,15). பவுல் மிகவும் அக்கறை கொண்டுள்ளார், மக்கள் நற்செய்தியைக் கேட்கிறார்கள், அது பரவுவதை ஒரு பொறுப்பாக கருதுகிறார். அவர் கூறுகிறார்: «நான் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்கிறேன் என்ற உண்மையை என்னால் புகழ்ந்து பேச முடியாது; ஏனென்றால் நான் அதை செய்ய வேண்டும். நான் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்காவிட்டால் எனக்கு ஐயோ! » (1 கொரிந்தியர் 9,16). அவர் "கிரேக்கர்களுக்கும் கிரேக்கரல்லாதவர்களுக்கும், ஞானமுள்ளவர்களுக்கும், ஞானமற்றவர்களுக்கும் ... நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க கடனாளி" என்று அவர் அறிவுறுத்துகிறார் (ரோமர் 1,14: 15).

"தேவனுடைய அன்பு பரிசுத்த ஆவியானவர் மூலமாக நம் இருதயங்களில் ஊற்றப்படுவதால்", நம்பிக்கையால் நிரப்பப்பட்ட நன்றியுணர்வின் மனப்பான்மையிலிருந்து கிறிஸ்துவின் வேலையைச் செய்ய பவுலுக்கு விருப்பம் உள்ளது (ரோமர் 5,5). அவரைப் பொறுத்தவரை, அப்போஸ்தலராக இருப்பது கிருபையின் பாக்கியம், அதாவது, கிறிஸ்துவின் வேலையைச் செய்யும்போது "அனுப்பப்பட்டவர்". "கிறித்துவம் இயற்கையில் மிஷனரி அல்லது அதன் ரைசன் டி'டேரை மறுக்கிறது", அதாவது அதன் முழு நோக்கமும் (போஷ் 1991, 2000: 9).

வாய்ப்புகளை

இன்று பல சமூகங்களைப் போலவே, உலகமும் சுவிசேஷத்திற்கு விரோதமாக இருந்தது. "ஆனால் நாங்கள் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவையும், யூதர்களுக்கு எரிச்சலையும், புறஜாதியினருக்கு முட்டாள்தனத்தையும் பிரசங்கிக்கிறோம்" (1 கொரிந்தியர் 1,23).

கிறிஸ்தவ செய்தி வரவேற்கப்படவில்லை. பவுலைப் போலவே உண்மையுள்ளவர்களும் "எல்லா தரப்பிலிருந்தும் கடுமையாக அழுத்தப்பட்டார்கள், ஆனால் பயமின்றி ... அவர்கள் பயந்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் விரக்தியடையவில்லை ... அவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டார்கள், ஆனால் கைவிடப்படவில்லை" (2 கொரிந்தியர் 4,8: 9). சில நேரங்களில் விசுவாசிகளின் முழு குழுக்களும் நற்செய்தியைத் திருப்பியுள்ளனர் (2 தீமோத்தேயு 1,15).

உலகுக்கு அனுப்பப்படுவது எளிதல்ல. பொதுவாக கிறிஸ்தவர்களும் தேவாலயங்களும் எங்கோ "ஆபத்துக்கும் வாய்ப்புக்கும் இடையில்" இருந்தன (போஷ் 1991, 2000: 1).
வாய்ப்புகளை அடையாளம் கண்டுகொள்வதன் மூலம், திருச்சபை எண்களிலும் ஆவிக்குரிய முதிர்ச்சியிலும் வளர ஆரம்பித்தது. அவள் ஆத்திரமடைந்ததற்கு பயப்படவில்லை.

பரிசுத்த ஆவியானவர் சுவிசேஷத்திற்கான வாய்ப்புகளில் விசுவாசிகளை வழிநடத்தினார். அப்போஸ்தலர் 2-ல் பேதுருவின் பிரசங்கத்தில் தொடங்கி, ஆவியானவர் கிறிஸ்துவுக்கான வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்திக் கொண்டார். இவை விசுவாசத்திற்கான கதவுகளுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன (அப்போஸ்தலர் 14,27:1; 16,9 கொரிந்தியர் 4,3; கொலோசெயர் XNUMX).

ஆண்களும் பெண்களும் தைரியமாக சுவிசேஷத்தைப் பரப்பத் தொடங்கினர். அப்போஸ்தலர் 8-ல் பிலிப் மற்றும் கொரிந்துவில் தேவாலயத்தை நிறுவியபோது அப்போஸ்தலர் 18-ல் பவுல், சிலாஸ், தீமோத்தேயு, அக்விலா, மற்றும் பிரிஸ்ஸில்லா போன்றவர்கள். விசுவாசிகள் என்ன செய்தாலும், அவர்கள் அதை "நற்செய்தி ஒத்துழைப்பாளர்களாக" செய்தார்கள் (பிலிப்பியர் 4,3).

மக்கள் இரட்சிக்கப்படுவதற்காக இயேசு நம்மில் ஒருவராக ஆக அனுப்பப்பட்டதைப் போலவே, நற்செய்தியின் பொருட்டு விசுவாசிகள் அனுப்பப்பட்டார்கள், அனைவருக்கும் நற்செய்தியை உலகம் முழுவதும் பகிர்ந்து கொள்ள "அனைவருக்கும் எல்லாம் ஆக வேண்டும்" (1 கொரிந்தியர் 9,22).

மத்தேயு 28-ன் மாபெரும் மிஷனரி ஒழுங்கை பவுல் எவ்வாறு நிறைவேற்றுகிறார் என்பதோடு அப்போஸ்தலர் புத்தகம் முடிவடைகிறது: "அவர் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பிரசங்கித்தார், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை எந்தவிதமான வெளிப்பாடும் தடையின்றி கற்பித்தார்" (அப்போஸ்தலர் 28,31). இது எதிர்கால தேவாலயத்தின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு - ஒரு பணியில் ஒரு தேவாலயம்.

இறுதி

கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியின் பிரகடனத்தை தொடர்ந்து செய்வதே சிறந்த பணி கட்டளையாகும். கிறிஸ்து பிதாவை அனுப்பினதுபோல, நாங்கள் எல்லாராலும் அவர் வழியாகவே அவரை அனுப்பினோம். இது பிதாவின் வியாபாரத்தைச் செய்பவர்களின் செயலில் உள்ள விசுவாசிகளால் நிறைந்த தேவாலயத்தை குறிக்கிறது.

ஜேம்ஸ் ஹெண்டர்சன் எழுதியவர்