தேவாலயம் என்ன?

023 Wkg bs தேவாலயம்

Die Kirche, der Leib Christi, ist die Gemeinschaft aller, die an Jesus Christus glauben und in denen der Heilige Geist wohnt. Die Kirche hat den Auftrag, das Evangelium zu predigen, alles zu lehren, was Christus geboten hat, zu taufen und die Herde zu weiden. In Erfüllung dieses Auftrags nimmt die Kirche, geleitet vom Heiligen Geist, die Bibel als Richtschnur und orientiert sich ständig an Jesus Christus, ihrem lebendigen Haupt (1. Korinther 12,13; Römer 8,9; Matthäus 28,19-20; Kolosser 1,18; Epheser 1,22).

தேவாலயம் ஒரு புனித சபை

«…die Kirche wird nicht durch eine Zusammenkunft von Menschen, welche dieselben Meinungen teilen, sondern durch eine göttliche Einberufung [Versammlung] geschaffen…» (Barth, 1958:136). Nach einer modernen Sichtweise spricht man von Kirche, wenn sich Menschen mit ähnlichen Glaubensauffassungen zum Gottesdienst und zur Unterweisung treffen. Dies ist jedoch strikt gesehen keine biblische Perspektive.

Christus sagte, dass er seine Kirche bauen würde und dass die Pforten der Hölle sie nicht überwältigen würden (மத்தேயு 16,16-18). Es ist nicht die Kirche der Menschen, sondern es ist die Kirche Christi, «die Gemeinde des lebendigen Gottes» (1. Timotheus 3,15) und örtliche Gemeinden sind «Gemeinden Christi» (ரோமர் 16,16).

Daher erfüllt die Kirche einen göttlichen Zweck. Es ist Gottes Wille, dass wir «unsere Versammlungen nicht verlassen sollen, wie einige zu tun pflegen» (எபிரெயர் 10,25). Die Kirche ist nicht optional, wie einige meinen mögen; es ist Gottes Wunsch, dass Christen sich versammeln.

தேவாலயத்திற்கான கிரேக்க சொல், இது சட்டமன்றத்திற்கான எபிரெய பெயர்களைக் குறிக்கிறது, இது ekklesia ஆகும், மேலும் ஒரு நோக்கத்திற்காக அழைக்கப்பட்ட மக்களைக் குறிக்கிறது. விசுவாசிகளின் சமுதாயத்தை உருவாக்குவதில் எப்போதும் கடவுள் ஈடுபட்டுள்ளார். தேவாலயத்தில் மக்களைச் சேர்ப்பது கடவுள்.

Im Neuen Testament werden die Wörter Gemeinde [Kirche] oder Gemeinden benutzt, um Hausgemeinden [Hauskirchen] wie wir sie heute nennen würden (Römer 16,5; 1. Korinther 16,19; Philipper 2), städtische Gemeinden (Römer 16,23; 2. Korinther 1,1; 2. Thessalonicher 1,1), Gemeinden, die sich über ein ganzen Gebiet erstrecken (Apostelgeschichte 9,31; 1. Korinther 16,19; Galater 1,2), und auch die gesamte Gemeinschaft von Gläubigen in der bekannten Welt zu beschreiben.Gemeinschaft und Zusammengehörigkeit

Kirche bedeutet Beteiligung an der Gemeinschaft des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Christen sind zur Gemeinschaft seines Sohnes (1. Korinther 1,9), des Heiligen Geistes (Philipper 2,1) mit dem Vater (1Johannes 1,3) berufen, damit wir, während wir im Licht Christi wandeln, «untereinander Gemeinschaft haben» (1 யோவான் 1,7).

Diejenigen, die Christus annehmen, sind darauf bedacht, «die Einigkeit im Geist zu wahren durch das Band des Friedens» (எபேசியர் 4,3). Obwohl es unter den Gläubigen Vielfalt gibt, ist ihre Zusammengehörigkeit stärker als irgendwelche Unterschiede. Diese Botschaft wird durch eine der wichtigsten Metaphern, die für die Kirche verwendet werden, betont: Dass die Kirche der «Leib Christi» ist (Römer 12,5; 1. Korinther 10,16; 12,17; Epheser 3,6; 5,30; Kolosser 1,18).

அசல் சீடர்கள் வெவ்வேறு பின்னணியில் இருந்து வந்துள்ளனர், ஒருவருக்கொருவர் கூட்டுறவு கொள்ள இயற்கையாகவே ஈர்க்கப்பட்டிருக்கவில்லை. கடவுள் ஆன்மீக ஒற்றுமை வாழ்க்கை அனைத்து துறைகளில் இருந்து விசுவாசிகள் அழைப்பு.

Gläubige sind innerhalb der weltweiten oder universellen Gemeinschaft der Kirche «untereinander Glieder» (1. Korinther 12,27; Römer 12,5), und diese Individualität braucht unsere Einheit nicht zu bedrohen, denn «wir sind durch einen Geist alle zu einem Leib getauft» (1 கொரிந்தியர் 12,13).

Gehorsame Gläubige verursachen jedoch keine Spaltung, indem sie zanken und eigensinnig auf ihrem Standpunkt beharren; vielmehr zollen sie jedem Mitglied Ehre, damit «keine Spaltung im Leib» sei, sondern die «Glieder in gleicher Weise füreinander sorgen» (1 கொரிந்தியர் 12,25).

«Die Kirche ist… ein Organismus, der dasselbe Leben – das Leben Christi – teilt (ஜிங்கின்ஸ் 2001: 219).
Paulus vergleicht die Kirche auch mit «einer Wohnung Gottes im Geist». Er sagt, dass Gläubige in einem Bau «ineinandergefügt» sind, der «wächst zu einem heiligen Tempel in dem Herrn» (எபேசியர் 2,19-22). Er verweist in 1. Korinther 3,16 und 2. Korinther 6,16 auch auf die Vorstellung, dass die Kirche der Tempel Gottes ist. Auf ähnliche Weise vergleicht Petrus die Kirche mit einem «geistlichen Haus», in dem Gläubige eine «königliche Priesterschaft, ein heiliges Volk» bilden (1. Petrus 2,5.9).Die Familie als Metapher für die Kirche

Von Anbeginn wurde die Kirche öfters als eine Art von geistlicher Familie bezeichnet und funktionierte als solche. Gläubige werden als «Brüder» und «Schwestern» bezeichnet (Römer 16,1; 1. Korinther 7,15; 1. Timotheus 5,1-2; Jakobus 2,15).

Durch die Sünde werden wir von Gottes Zweck für uns getrennt, und jeder von uns wird, geistlich gesprochen, einsam und vaterlos. Gottes Verlangen ist es, «die Ein¬samen nach Hause zu bringen» (Psalm 68,7), diejenigen, die geistlicht entfremdet sind, in die Gemeinschaft der Kirche zu bringen, die der «Haushalt Gottes» ist (எபேசியர் 2,19).
In diesem «Haushalt [Familie] des Glaubens (Galater 6,10), können Gläubige in sicherem Umfeld ernährt und in das Bild Christi verwandelt werden, weil die Kirche, die auch mit Jerusalem (Stadt des Friedens), das droben ist (siehe auch Offenbarung 21,10) verglichen wird, «unser aller Mutter ist» (கலாத்தியர் 4,26).

கிறிஸ்துவின் மணமகள்

Ein schönes biblisches Bild spricht von der Kirche als die Braut Christi. Durch Symbolik in verschiedenen Schriftstellen, einschliesslich des Hoheliedes wird darauf angespielt. Eine Schlüsselstelle ist Hohelied 2,10-16, wo der Geliebte der Braut sagt, dass ihre Winterzeit vorbei und jetzt die Zeit zum Singen und zur Freude gekommen ist (எபிரெயர் 2,12 ஐயும் காண்க), மேலும் மணமகள் சொல்லும் இடமும்: "என் நண்பன் என்னுடையவன், நான் அவனுடையவன்" (புனித 2,16). திருச்சபை தனித்தனியாகவும் கூட்டாகவும் கிறிஸ்துவுக்கு சொந்தமானது, அவர் திருச்சபையைச் சேர்ந்தவர்.

"திருச்சபையை நேசித்தவர், அதற்காக தன்னை விட்டுக் கொடுத்தவர்" மணமகன் கிறிஸ்து, அது "ஒரு புகழ்பெற்ற தேவாலயமாகவும், கறைகள், சுருக்கங்கள் அல்லது அது போன்ற எதுவும் இல்லை" (எபேசியர் 5,27). Diese Beziehung, so sagt Paulus, «ist ein grosses Geheimnis, ich deute es aber auf Christus und die Gemeinde» (எபேசியர் 5,32).

ஜான் இந்த தலைப்பை வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தில் எடுத்துக்கொள்கிறார். கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியான வெற்றிகரமான கிறிஸ்து மணமகனை, தேவாலயத்தை மணக்கிறார் (வெளிப்படுத்துதல் 19,6: 9-21,9; 10) மற்றும் அவர்கள் ஒன்றாக வாழ்க்கையின் வார்த்தைகளை அறிவிக்கிறார்கள் (வெளிப்படுத்துதல் 21,17).

தேவாலயத்தை விவரிக்க கூடுதல் உருவகங்கள் மற்றும் படங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கிறிஸ்துவின் மாதிரியைப் பின்பற்றும் அக்கறையுள்ள மேய்ப்பர்கள் தேவைப்படும் மந்தை சர்ச் ஆகும் (1 பேதுரு 5,1: 4); இது தாவரங்கள் மற்றும் நீர் தேவை தொழிலாளர்கள் தேவைப்படும் ஒரு துறையாகும் (1 கொரிந்தியர் 3,6: 9); தேவாலயமும் அதன் உறுப்பினர்களும் ஒரு கொடியின் கொடிகள் போன்றவை (ஜான் 15,5); தேவாலயம் ஒரு ஆலிவ் மரம் போன்றது (ரோமர் 11,17: 24).

கடவுளின் தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால ராஜ்யத்தின் பிரதிபலிப்பாக, தேவாலயம் ஒரு கடுகு விதை போன்றது, அது ஒரு மரமாக வளர்கிறது, அதில் வானத்தின் பறவைகள் தஞ்சம் அடைகின்றன (லூக்கா 13,18: 19); மற்றும் உலகின் மாவை வழியே செல்லும் புளிப்பு போன்றது (Lukas 13,21), usw.Die Kirche als Mission

Von Beginn an berief Gott gewisse Menschen, um sein Werk auf Erden zu tun. Er sandte Abraham, Mose und die Propheten. Er sandte Johannes den Täufer, um den Weg für Jesus Christus vorzubereiten. Dann sandte er Christus selber zu unserem Heil. Er sandte auch seinen Heiligen Geist, um seine Kirche als Werkzeug für das Evangelium zu etablieren. Auch die Kirche wird in die Welt ausgesandt. Dieses Werk des Evangeliums ist grundlegend und erfüllt Christi Worte, mit denen er seine Nachfolger in die Welt sandte, um das Werk fortzuführen, das er begonnen hatte (யோவான் 17,18: 21). Das ist die Bedeutung von «Mission»: Von Gott ausgesandt sein, um seinen Zweck zu erfüllen.

Eine Gemeinde ist kein Endzweck und sollte nicht bloss für sich selber existieren. Dies kann man im Neuen Testament, in der Apostelgeschichte, sehen. Durch das ganze Buch hindurch war die Verbreitung des Evangeliums durch Verkündigung und Gründung von Gemeinden eine Hauptaktivität (Apostelgeschichte 6,7; 9,31; 14,21; 18,1-11; 1. Korinther 3,6 usw.).

Paulus verweist auf Gemeinden und spezifische Christen, die an der «Gemeinschaft am Evangelium» teilhaben (பிலிப்பியர் 1,5). Sie kämpfen mit ihm für das Evangelium (எபேசியர் 4,3).
Es war die Gemeinde in Antiochia, die Paulus und Barnabas auf ihre Missionsreisen sandte (அப்போஸ்தலர் 13,1: 3).

Die Gemeinde in Thessalonich «wurde ein Vorbild für alle Gläubigen in Mazedonien und Achaja». Von ihnen «erscholl das Wort des Herrn nicht allein in Mazedonien und Achaja, sondern an allen anderen Orten». Ihr Glauben an Gott ging über ihre eigenen Grenzen hinaus (2 தெசலோனிக்கேயர் 1,7: 8).

தேவாலயத்தின் நடவடிக்கைகள்

Paulus schreibt, dass Timotheus wissen sollte, wie er sich verhalten sollte «im Hause Gottes, das ist die Gemeinde des lebendigen Gottes, ein Pfeiler und eine Grundfeste der Wahrheit» (1 தீமோத்தேயு 3,15).
Manchmal können Menschen das Gefühl haben, dass ihre Auffassung von der Wahrheit mehr Gültigkeit hat als das Verständnis der Kirche, das sie von Gott erhalten hat. Ist dies wahrscheinlich, wenn wir uns daran erinnern, dass die Kirche die «Grundfeste der Wahrheit» ist? Kirche ist dort, wo die Wahrheit durch die Lehre des Wortes aufgerichtet wird (யோவான் 17,17).

In Widerspiegelung der «Fülle» Jesu Christi, ihrem lebendigem Haupt, «der alles in allem erfüllt» (Epheser 1,22-23), beteiligt sich die Kirche des Neuen Testaments an Werken des Dienstes (Apostelgeschichte 6,1-6; Jakobus 1,17 usw.), an Gemeinschaft (Apostelgeschichte 2,44-45; Judas 12 usw.), am Vollzug der kirchlichen Ordnungen (Apostelgeschichte 2,41; 18,8; 22,16; 1. Korinther 10,16-17; 11,26) und an Anbetung (Apostelgeschichte 2,46-47; Kolosser 4,16 usw.).

Kirchen waren daran beteiligt, aneinander zu unterstützen, veranschaulicht durch die Hilfe, die der Gemeinde in Jerusalem in einer Zeit der Lebensmittelknappheit gegeben wurde (1 கொரிந்தியர் 16,1: 3). Bei näherer Betrachtung der Briefe des Apostels Paulus wird deutlich, dass die Gemeinden miteinander kommunizierten und verbunden waren. Keine Gemeinde existierte in Isolation.

Ein Studium des Gemeindelebens im Neuen Testament offenbart ein Muster von gemeindlicher Rechenschaft gegenüber der Kirchenautorität. Jede einzelne Gemeinde war der Autorität der Kirche ausserhalb ihrer unmittelbaren pastoralen oder administrativen Struktur rechenschaftspflichtig. Man kann beobachten, dass die Kirche im Neuen Testament eine Gemeinschaft von örtlichen Gemeinden war, die durch die kollektive Rechenschaft gegenüber der Tradition des Glaubens an Christus, wie er von den Aposteln gelehrt wurde, zusammengehalten wurde (2. Thessalonicher 3,6; 2. Korinther 4,13).

முடிவுக்கு

திருச்சபை கிறிஸ்துவின் சரீரமாகும், மேலும் "புனிதர்களின் தேவாலயங்களின்" உறுப்பினர்களாக கடவுளால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அனைவரையும் உள்ளடக்கியது (1 கொரிந்தியர் 14,33). விசுவாசிக்கு இது முக்கியமானது, ஏனென்றால் இயேசு கிறிஸ்து திரும்பும் வரை பிதா நம்மைப் பாதுகாத்து, நம்மைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும் வழிமுறையாகும்.

ஜேம்ஸ் ஹெண்டர்சன் எழுதியவர்